PROLADES
PROGRAMA LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS
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SERIE DE PERFILES SOCIORRELIGIOSOS NACIONALES
SOBRE NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS (NMRs):
COSTA RICA

 


I.     INFORMACIÓN GENERAL SOBRE EL GRUPO:

1. NOMBRE (oficial):   Iglesia Cristiana “Roca del Pedernal”, también conocida como el movimiento del Profeta Zacarías.

 

2. FUNDADOR:   El fundador se llama Zacarías Pérez Pérez.

 

En los años 1970, él era un agricultor en Guanacaste y además trabajó como guarda de FERTICA.  Al trasladarse a Puntarenas empezó a laborar en una compañía de frigoríficos.  En cuanto a sus estudios sólo cursó la escuela primaria.

 

En los 1980s Zacarías formó su primera iglesia por la inconformidad que sentía hacia otras denominaciones religiosas, incluyendo la católica y otras cristianas no católicas.   En 1983 se fundó la Iglesia Cristiana “Roca de Pedernal” en Barranca de Puntarenas liderado por Zacarías.

 

Según el pastor evangélico Gerardo Cantillano de Puntarenas, Zacarías tenía mucha fama por la zona, pues se decía que había sanado a varias personas; además era un hombre que conocía muy bien la Biblia. Sus oraciones eran muy intensas, tanto que él empezaba a orar cuando la marea estaba alta y decía que hasta que la marea no le tocara los pies no dejaba de rezar; éste, era un período de aproximadamente 6 horas en él que rezaba continuamente.

 

Otro testigo es el pastor Gerardo Vindas Flores de Barranca (Puntarenas), quien fue “la mano derecha” de Zacarías y estuvo junto a él por 14 años fundando misiones en lugares como Ciudad Quesada, San Isidro del General, Guatuso, Ciudad Cortés, Zambito.  Dice Vindas que en sus inicios el grupo de Zacarías era un grupo envidiable, pues había ayuno, oración fuerte y consagración verdadera. Además ocurrían grandes milagros y grandes sanidades.  Él recuerda que Zacarías llegó a tener 35 iglesias en 2 años y medio.  Zacarías, para él, tenía un don de Dios.  De acuerdo a la versión  de Ramón Herrera, ex diácono de Zacarías, al principio lo que pasaba en la iglesia era muy bueno, era una bendición.

 

Luego, se comenzaron a presentar varios escándalos contra Zacarías, los cuales los atribuyó a una persecución en su contra. Según sus palabras, a este tipo de persecuciones se exponen personas como él cuando desarrollaran diferentes actividades religiosas, pues lo mismo que decían de Jesucristo y Pablo, lo estarían diciendo de él (Arguedas, 1987: 4C). 

 

En un momento de su ministerio, Zacarías tuvo una “revelación” llamada “Unidad Espiritual” en la que los miembros de la iglesia empezaban a acariciarse, en el culto.  La oración de la “Unidad Espiritual” se hacían los días lunes y viernes, según Ramón Herrera.  De acuerdo a la versión del pastor Gerardo Vindas, al principio la enseñanza de la “Unidad Espiritual” les pareció bien, pues Zacarías les decía que era para acrecentar la oración y les daba versículos para que los meditaran como Mateo 12, pero luego comenzó a decir que a través de la oración era normal sentir atracción hacia las hermanas ya que se cultivaba la unidad.

 

En 1991, las primeras mujeres denuncian públicamente los abusos deshonestos ocurridos contra ellas por parte de Zacarías quien era su líder espiritual.  Según dijo en una entrevista Gerardo Vindas, al darse cuenta de lo que pasaba con la “Unidad Espiritual”, reprendió 3 veces a Zacarías en privado pues sabía que esa enseñanza provenía del demonio, porque al principio las enseñanzas provenían de la Biblia, pero Zacarías agregó cosas como por ejemplo las caricias y decirle a la otra persona que era preciosa, mezclando de tal forma, lo espiritual con lo carnal y producto de ello, lo que vieron en la iglesia después fueron divorcios, niños abandonados y hasta abortos.  Según comentó, la tercera vez que le llamó la atención en privado creyó que Zacarías había entendido, pues éste hasta lloró; pero dos días después todo estaba como si nada.  Entonces Gerardo Vindas decidió llamarle la atención a Zacarías en uno de sus cultos, diciendo que lo que estaba pasando en la iglesia era cosa del diablo; al oir esto Zacarías le dio la oportunidad de arrepentirse, pero. como Vindas siguió firme en su posición, Zacarías lo echó de la iglesia.

 

En el año de 1993, Zacarías fue acusado antes las autoridades por presuntos abusos deshonestos agravados, en perjuicio de mujeres que asistían a su culto.  Según dijo en aquel momento el Ministerio Público “el pastor Zacarías habría aprovechado su posición como “salvador de almas” para influir en la conducta de sus feligreses” (Aguilar y Rodríguez, 1993: 10A).  Zacarías siempre mantuvo y todavía mantiene la posición de que es inocente, y atribuía estas acusaciones a envidia de las personas para no desarrollar a plenitud su misión.

 

Después del juicio, Zacarías fue sentenciado por el Tribunal Superior de Puntarenas a 15 años de cárcel, el 29 de abril de 1993, por los abusos cometidos contra tres de las mujeres de su congregación.  También el Tribunal lo absolvió de otros 10 cargos de abusos deshonestos y tres casos de violación agravada.

 

Ante este escándalo, Zacarías acusó a Gerardo Vindas Flores como responsable de la persecución que sufría.  Luego del juicio Zacarías fue condenado, por los abusos cometidos con algunas de las mujeres de su congregación.  Según el señor Vindas, Zacarías presentó en su contra seis juicios por difamación, porque Zacarías pensaba que él era el culpable de lo todo lo sucedido.  También por difamación fueron acusadas algunas de las mujeres que presentaron las denuncias en contra de Zacarías:  Cecilia Hernández Alvarado, Esmeralda Sánchez Campos y Maribel Sánchez Campos.  Ellas fueron acusadas por Zacarías por dar testimonios malintencionados y por presentar una denuncia calumniosa en contra de su líder espiritual (Moya y Gutiérrez, 1996).

 

Según información de las entrevistas con algunos de los pastores, ellos dicen que Zacarías, aún en la cárcel, mandaba en sus iglesias y muchos de sus feligreses han seguido fieles y solidarios a su líder. Inclusive, Ramón Herrera dijo que muchas personas iban a visitar a Zacarías en la cárcel, y una vez al mes salía un bus en una excursión a la cárcel, y había que hacer largas filas para poder entrar y hablar con él.

 

Después de aproximadamente tres años de cárcel, el abogado de Zacarías, Bérnan Luis Salazar, petición de indulto para que su cliente saliera de la cárcel.  Salazar argumentó en ese momento que Zacarías necesitaba de una frecuente atención médica y de una dieta especial.  El 6 de enero de 1997, el Consejo de Gobierno analizó la propuesta.  El problema de Zacarías se diagnosticó como un padecimiento llamado “cardiomegalia severa” o lo que es lo mismo un engrandecimiento anormal del corazón producto de una falla en la válvula aórtica.  En ese momento lo que el abogado pedía era el indulto total a su cliente o en su defecto, un indulto parcial permitiéndole a Zacarías estar en su casa en la mañana y la noche dormir en la prisión.

 

Ya a finales de 1994, el Instituto de Criminología del Ministerio de Justicia rechazó la petición de que el pastor Zacarías tuviera su casa por cárcel.  Ante esta negativa de las autoridades, Zacarías dijo en una entrevista concedida al periódico La Nación: “A los narcos, homicidas y ladrones a cada rato les dan beneficios, pero a mí, que no he robado, ni matado, ni envenenado a la sociedad con drogas, me niegan hasta la posibilidad de curarme del corazón” (Moya y Gutiérrez, 1996).

 

Después de revisar su solicitud, las autoridades respectivas concedieron el indulto parcial al Zacarías. De esta manera, por las mañanas estaba en su casa o trabajando y por las noches regresaba al centro de atención semi-institucional ubicado en Guadalupe de Goicoechea.  Los sábados y los domingos, podía irse a la casa en la que vive con su esposa en la Urbanización de La Giralda de Alajuela.  A partir, de ese momento a Zacarías le fue concedido un régimen de confianza pues respondió positivamente en la cárcel, después de permanecer la mayoría del tiempo de su condena en prisión.

 

El régimen de confianza, además de darle una cierta libertad fuera de la cárcel, también debe recibir atención de psicólogos, orientadores y sociólogos, los cuales integran el equipo de Atención Ambulatoria de Ofensores Sexuales, al que Zacarías debe asistir una vez por semana.

 

Actualmente, Zacarías sigue con las actividades religiosas y cumplirá su condena el 10 de marzo del 2004.

 

3. FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO DEL FUNDADOR:  Nació en Nicoya, provincia de Guanacaste, en el año 1949.

 

4. FECHA Y LUGAR DE MUERTE DEL FUNDADOR:  Vive actualmente en la provincia de Alajuela.

 

5. AÑO Y LUGAR DE FUNDACIÓN INTERNACIONAL/NACIONAL:  La iglesia existe solamente en Costa Rica y se fundó en 1983, con la ayuda de sus seguidores, unas 50 personas, lo que llamó la Asociación Iglesia Cristiana Roca del Pedernal.  Se fundó en Riojalandia de Barranca, en la provincia de Puntarenas.

 

6. ¿CÓMO - POR QUÉ?   

Zacarías fue católico en su niñez.  Pero él estaba insatisfecho con su religión de origen, así que en Puntarenas se hizo parte de la Iglesia Centroamericana, fundada por la Misión Centroamericana.  Pero a finales de los setentas, decidió que esta otra iglesia tampoco lo satisfacía.

 

Es entonces cuando Zacarías decide establecer su propia iglesia.  Para esto, recibe algunos cursos por correspondencia sobre seminarios religiosos.

 

Para fundar su iglesia, escoge Barranca, en Puntarenas, un lugar donde residen personas de escasos recursos.  Muchas personas de la zona viven a base de la pesca o en algunas fábricas de la localidad.

 

La primera iglesia la hizo en una casa de madera muy pobre.  En 1983, con ayuda de sus seguidores, funda la Iglesia Cristiana Roca del Pedernal.  Ya para ese tiempo, contaba para sus cultos con un edificio de cemento.  Zacarías se considera como “un hombre especial llamado por Dios para que extienda su reino” (Arguedas, 1987: 4C).

7. NEXOS HISTÓRICOS CON OTROS GRUPOS: 

Zacarías era miembro de la Iglesia Centroamericana (fundamentalista y anti-pentecostal) antes de fundar su propia iglesia de tipo pentecostal, pero sin relaciones fraternales con otras iglesias evangélicas por las mismas idiosincrasias de Zacarías.  Después de los escándalos de Zacarías, los líderes de las demás iglesias evangélicas lo denunciaron como “falso profeta” y su movimiento como “secta”.

8. TEXTOS SAGRADOS:  La Biblia y las revelaciones y enseñanzas de Zacarías.

 

9. CREENCIAS - BASE DOCTRINAL:  

 

Según las creencias de los fieles de la Iglesia Cristiana “Roca del Pedernal”, Zacarías era llamado por ellos “El Apóstol”.  Según Gerardo Cantillano, en el templo de Zacarías había un rótulo que decía “Por Jehová y por el Apóstol”, y además sus seguidores tenían letreros que decían: “Si hubiese dos en Costa Rica, como éste, Costa Rica, cambiaría”.  Y además, según esta misma entrevista, se supo que Zacarías decía que él era superior a Pablo, pues Pablo era un aborto, pero él había sido llamado.  De acuerdo al testimonio de Ramón Herrera, las personas que eran miembros de la congregación y el mismo Zacarías se autodenominada “El Apóstol”, porque ellos entendían que Jesucristo habitaba en él.

 

Zacarías tuvo una “revelación”, llamada la “Unidad Espiritual”.  De acuerdo con esta “revelación”, “el pastor formaba parejas entre sus seguidores y los inducía a acariciarse y besarse.  “Él como apóstol, hombre elegido por Dios, podía escoger cualquier mujer de las que asistían al templo” (Villalobos, 1993: 10A).  Según el pastor Carlos Vargas, Zacarías tenía una teoría en cuanto a esta “revelación” consistía en que si él tocaba a una mujer y no sentía era porque ella era muy espiritual, pero si la tocaban y sentía era porque era muy carnal.  Según el pastor Gerardo Vindas, la “Unidad Espiritual” era para Zacarías una revelación para que en el pueblo se acrecentara la oración, y para este propósito les dio algunos versículos bíblicos sobre la oración.  Con la enseñanza de la “Unidad Espiritual” no solamente usaba base bíblica sino que añadía que “estaba bien tocar a las hermanas”.

 

10. PRINCIPALES CENTROS EDUCATIVOS:  No hay.

 

11. PRINCIPALES MEDIOS DE COMUNICACIÓN:  No se consiguió esa información.

 

12. TAMAÑO A NIVEL INTERNACIONAL:  No tiene congregaciones fuera de Costa Rica.

 

13. CLASIFICACIÓN RELIGIOSA (HOLLAND):  C7.0509

 

14. CÓDIGO DE MELTON:  No hay.

15. FUNDADORES DEL GRUPO EN COSTA RICA:  El pastor Zacarías Pérez Pérez.

16. TAMAÑO DEL GRUPO EN EL PAIS Y LUGARES DE REUNION: Según se presenta en un recorte de períodico del año 1993 (Aguilar y Rodríguez, 1993), Zacarías controlaba, para ese momento, 40 asambleas y congregaciones en lugares como Ciudad Quesada, Miramar, Cañas, Pérez Zeledón, Buenos Aires, Upala, Atenas, entre otros; además dice que, para ese momento, él tenía cientos de seguidores.

 

Según el pastor Gerardo Vindas, actualmente el movimiento de Zacarías no cuenta con grupos muy grandes: puede tener alrededor de 12 grupos y dentro de cada grupo, los miembros son de 15 a 20 personas, aproximadamente.

 

17. COMENTARIOS: 

En la Iglesia Cristiana “Roca del Pedernal”, su fundador Zacarías veía con malos ojos el uso de la televisión, pues era innecesario para la familia, porque impide vivir espiritualmente de forma positiva y además creaba muchos deseos materiales.  Para él la televisión era “la creadora del pecado del adulterio, del raterismo y del homicidio” (Arguedas, 1987: 4C).  Zacarías creía que era importante que sus seguidores se deshicieran del televisor, aunque negaba que los obligase a hacerlo.  Para Zacarías, el televisor dificultaba la buena relación con Dios.  De acuerdo al testimonio de Ramón Herrera, Zacarías en sus predicaciones veía con malos ojos los pantalones en las mujeres, sobretodo los pantalones muy pegados, pues las verdaderas cristianas se deberían diferenciar de las que no eran cristianas; además no le gustaba el pelo largo en los hombres, pero las mujeres si debían de tener su cabello largo; y también Zacarías tenía un concepto muy negativo de la televisión, hasta denominarlo “el cajón del diablo”.

Según la entrevista con los pastores Carlos Vargas y Gerardo Cantillo, saben que Zacarías está muy bien económicamente, pues tiene fincas, ganado y cultivos.  Además dicen que algunos de sus seguidores le dan muchos de sus ingresos, por medio de todo tipo de ventas y hay gente pobre que sólo trabaja para él.

De acuerdo al pastor Carlos Vargas, la técnica principal que usaban los miembros de la iglesia para atraer a la gente era la evangelización casa por casa.  Además había rumores de que Zacarías había sanado personas.

De las personas entrevistadas, todos parecen seguir respetando a Zacarías como una persona que en su momento hacía las cosas bien, que hacía grandes milagros, que oraba de una forma impresionante por la intensidad con que lo hacía, que era un hombre de un mensaje muy duro y drástico, y que no permitía el pecado, pero que se desvió del camino de Dios.  Según estos mismos testimonios, al principio las cosas fueron sanas, pero después se produjeron graves errores.

De acuerdo a los pastores entrevistados, Zacarías tenía muchos problemas en su casa, a causa del escándalo ocurrido por las acusaciones de varias mujeres de su congregación religiosa e inclusive antes. Por estos mismos hechos, su esposa Esther se divorció de él, después de que terminara el juicio en 1993.  Según el testimonio del pastor Gerardo Vindas, Zacarías tenía 3 hijas con ella de las cuales la mayor siguió al lado de su padre hasta el día de hoy y ella está casada con un pastor de la iglesia de Zacarías; sus hijas menores se apartaron totalmente de su padre.

 

II. CONTROVERSIAS Y NOTICIAS RECIENTES:

Ya desde 1987, los vecinos de la localidad de Barranca cuestionaban los extremos materiales de la iglesia fundada por Zacarías y además los extremos morales de las actividades que se desarrollaban.  Por ejemplo, una mujer llamada Caridad Sánchez Cortés dijo que “en ese culto se pide que nadie use alhajas o joyas porque son objetos del diablo” y según ella misma argumentaba luego estas alhajas era “obsequiadas como parte del diezmo” (Arguedas; 1987: 4C).  A esto Zacarías argumentaba que él no forzaba a la gente a dar nada, sino que había prosperidad entre quienes iban al culto porque ellos gozaban de una verdadera paz espiritual.  También rechazó que él pedía el diezmo.

Según el pastor Gerardo Cantillano, cuando alguien en la iglesia se revelaba contra Zacarías, los echaba diciéndoles insultos, como “vacas inmundas” o “perros del diablo”.  De tal forma, los feligreses no podían cuestionar a Zacarías, pues si lo hacían los echaban.  Esta versión también la confirmó el ex diácono y ex Anciano de Zacarías, el señor Ramón Herrera, pues cuando alguien cuestionaba a Zacarías, éste decía que se estaba produciendo una “rebelión” y era muy duro con las personas que se querían ir.

A partir del 23 de julio de 1991, varias mujeres denunciaron públicamente, a través de un medio televisivo, que habían sufrido abusos sexuales por parte de su pastor Zacarías.  Luego de esto, él empezó a tener problemas con la justicia, pero obtuvo la libertad condicional y ya en agosto de ese mismo año seguía fungiendo como líder de su iglesia.  Zacarías fue nuevamente encarcelado, el 2 de septiembre de 1991, por nuevas acusaciones presentadas por otras mujeres.  Nuevamente volvió a pagar una fianza y salió de la cárcel.  En total se presentaron contra él:  17 cargos de abusos deshonestos y seis por violación.  Cuando se producía el juicio, varios pastores y feligreses apoyaban a su líder fuera de la cárcel.  Según el pastor Carlos Vargas, al menos una de las mujeres que denunciaron los hechos de abusos deshonestos era menor de edad.

Según los pastores entrevistados, los miembros de la Iglesia Cristiana “Roca del Pedernal” tenían una obediencia muy grande hacia Zacarías, pues si por ejemplo, él le decía a una esposa que dejara a su esposo, ella lo dejaba.  De acuerdo a Gerardo Vindas, Zacarías tiene actualmente en su iglesia un grupo de personas que son muy fieles a él y que hacen lo que él les dice, llamados los “Ancianos”.  Según este pastor, los “Ancianos”, son más fieles a Zacarías que a Dios o a la Biblia.  Los “Ancianos” son, según Ramón Herrera, las personas que estaban a la par del pastor, los que más lo ayudaban.

De acuerdo al pastor Gerardo Vindas, actualmente las cosas siguen igual en la iglesia de la Roca del Pedernal, pero Zacarías ha aprendido de los golpes.  Las prácticas de la “Unidad Espiritual” siguen ocurriendo y él lo sabe porque siempre está saliendo personas de su iglesia y ellos le cuentan; la diferencia es que ahora estas prácticas se llevan a cabo en un nivel oculto, en grupos pequeños.

III. NEXOS A PAGINAS WEB (WEB SITES):  No hay

 

IV. BIBLIOGRAFIA SELECTIVA:

 

 Aguilar, Nicolás y Rodríguez, Armando. “A juicio el pastor Zacarías” en La Nación, Sucesos; San José, Costa Rica: Domingo 31 de enero de 1993, Pág. 10A.

 

Arguedas, Carlos. “El rebaño de Zacarías” en La Nación. San José, Costa Rica: Domingo 1 de marzo de 1987, Pág. 4C.

 

Moya, Ronald y Gutiérrez, Fernando. “Verán indulto a pastor Zacarías” en La Nación, El País; San José, Costa Rica: Domingo 29 de diciembre de 1996.

 

Villalobos, Lorena. “Declaran privado juicio contra pastor Zacarías” en La Nación, Sucesos; San José, Costa Rica: Miércoles 14 de abril de 1993, Pág. 10A. 

 

Vizcaíno, Irene. “Zacarías casi libre” en La Nación, Nacionales; San José, Costa Rica: Lunes 27 de marzo del 2000.

 

V. DIRECCIÓN: INTERNACIONAL Y NACIONAL

La primera sede de las iglesias de Zacarías está en Barranca, Puntarenas.  Otra iglesia está ubicada en el Erizo de Alajuela, donde Zacarías es pastor actualmente.

 VI. FUENTES DE INFORMACIÓN (ENTREVISTAS):

Se hicieron entrevistas a diversas personas de la localidad de Puntarenas.  Ellos son: los pastores Carlos Vargas, Gerardo Cantillano Flores, Noemí Umaña, Gerardo Vindas, Bolívar Rivas y su esposa Mary. Además se entrevistó telefónicamente al señor Ramón Herrera, quien fue diácono y luego “Anciano” de la Iglesia Cristiana “Roca del Pedernal”.

 

VII. AUTORA DEL PERFIL:  Paula Sequeira Rovira.

VIII. FECHA DEL PERFIL:  Septiembre del 2003.


Primer Reporte de Observación-Participante

 

I . Datos generales:

 

1.    Nombre oficial del grupo visitado: Iglesia Roca del Pedernal.

 

2.    Dirección: Del Cementerio de Turrúcares, 50 Sur.

 

3.    Distrito, cantón, provincia: Turrúcares, Alajuela.

 

4.    Teléfono, fax, E-correo: No se obtuvo esa información.

 

5.    Nombre del líder principal: No se obtuvo esa información

 

6.    Horario de cultos/reuniones principales: Se reunen los jueves a las 6:30 p.m. y los domingos a las 3:00 p.m.

 

II. OBSERVACIONES Y REFLEXIONES

 

1.    ¿Cómo una persona extraña al grupo como fue recibido y tratado usted por los líderes y miembros del grupo visitado?

 

Fui bien recibida.  Es importante aclarar que las personas que ese día estaban allí, no sabían que yo era investigadora, sino que simplemente llegué con mi compañera de trabajo y en general las personas fueron muy amables.  Dos veces nos dieron la bienvenida con aplausos, pues inmediatamente percibieron que no éramos de la comunidad.

 

Además en una parte de la celebración, cuando se pusieron a leer pequeños fragmentos de la Biblia, una muchacha se nos acercó y se sentó en medio de nosotras para que pudiéramos leer porque no traíamos una Biblia con nosotras.  Otro muchacho, le prestó una Biblia a mi compañera, durante la celebración para que ella pudiera seguir las lecturas que el pastor proponía que hicieran las personas allí presentes.

 

2.    ¿Cuál fue el ambiente de la reunión durante su visita?

El ambiente fue cordial, pues todos se conocían.  Las personas respondían muchas veces emocionadas frases como “Gloria a Dios”, “Amén”, “Aleluya”, luego de que alguien hablaba de Dios. En las canciones las personas también, cantaban con gran emoción.

3.    Describa las actividades del grupo observadas por usted:

Cuando llegamos todas las personas estaban de pie y cantaban una canción muy alegre, aplaudían y algunos bailaban en frente del salón.  Luego nos sentamos y una muchacha muy joven, quien era la que estaba en la parte de adelante dirigiendo las actividades, le dijo a las personas que nos dieran la bienvenida.  Después que recibimos un caluroso aplauso y que todos dijeron al mismo tiempo “Bienvenidas”, la misma joven preguntó si había alguien que quisiera dar un testimonio o alabanza a Dios.  Una señora se levantó de su asiento y cantó una canción a Dios, y algunas de las personas que estaban sentadas de vez en cuando decían en voz alta “Aleluya”, “Gloria a Dios”.

Cuando terminó de cantar, todos nos pusimos de pie y todos cantaban y aplaudían, otra canción muy alegre dirigida a Dios y a Jesús.  Nos volvimos a sentar la joven volvió a preguntar si tenían otro testimonio o alabanza. Un muchacho se levantó y cantó.

Nos sentamos y en un testimonio una mujer dijo que ella la semana pasada estaba muy triste, porque había salido a vender su producto y al final del día como no pudo venderlo tuvo que poner tres mil colones de su dinero para cubrir la diferencia.   A los días le regalaron el vestido que traía pusto, además de otro vestido y una colonia que valía más de los tres mil colones que ella había puesto. La gente que estaba sentada, decía con voz fuerte: “Gloria a Dios”, “Amén”.

Luego de otra canción.  Un muchacho dio su testimonio, pero estaba lloviendo tan fuerte que no se le oía muy bien, solamente entendía que le daba gracias a Dios por que a él nunca lo habían asaltado en el carro.  Muchas personas decían las mismas frases cuando el muchacho iba contando su historia.

Después, la muchacha joven que estaba dirigiendo, dio la bienvenida al pastor.  Al cual todas las personas le aplaudían mucho.  El pastor le pidió a las personas presentes que nos dieran la bienvenida.  Y todos nos aplaudieron nuevamente.

El pastor dio un sermón que lo fundamentaba con diferentes versículos de la Biblia.  Muchas de las personas tenían una Biblia y apuntaban en un cuaderno lo que les parecía más importante de las enseñanzas del pastor; lo que me permitió a mi también sacar un cuaderno y empezar a escribir los mensajes principales del lo que allí se predicaba.

4.    Describa el edificio, casa, sala, auditorio, donde se llevó a cabo la reunión:

Era un salón muy pequeño.  Tenía alrededor de unas 14 bancas de madera que estaban muy viejas.  El techo era de zinc y las paredes eran blancas y de una madera muy delgada.

Al frente, habían dos jarrones en el suelo con flores artificiales. Y además habían dos letreros en la parte de adelante; el primero decía “La gracia: Es el poder que alcanza una persona que no la merece”, y el segundo decía “Somos el pueblo del pacto”.  No había micrófono y afuera del salón había un baño.

5.    ¿Se observó algún fenómeno sobrenatural?  No.

 

6.    ¿Ud. sintió miedo?  No.

 

7.    ¿Cómo era el contenido del mensaje principal de lo(s) líder(s) al grupo?

El líder empezó preguntando a las personas ¿Cómo ser instrumentos en las manos de Dios?  Dijo que el ser humano no tiene que participar en lo que Dios está haciendo hoy, pues todos los hechos de Dios son hechos acabados. Todo lo que Cristo hizo es un hecho acabado.

Recordó lo que había dicho el “Apóstol” (Zacarías): “Entre más palabra, más fe”.  O sea entre más se conozca la Biblia más fe se va a tener.

 

Dijo que hay un concepto errado, el cual es: esforzarnos para tratar de conseguir algo. Mencionó que la iniquidad, es cuando las personas tratan de meter las manos en la obra de Dios.

 

Volvió a preguntar: ¿Cómo ser instrumentos en las manos de Dios?  Dijo que no veníamos al culto para tranquilizar la conciencia, sino para ser instrumentos de Dios.  Mencionó que la vida cristiana no es vivir una vida como la de Cristo o tratar de vivir parecido a Cristo.  Le dijo a las personas que abrieran su Biblia en Gálatas, Capítulo 2, y comentó que Dios no viene a cambiarnos, sino a hacer un canje por nuestras vidas.

 

Recordó que frase que “La esperanza me apunta hacia delante y que la fe me apunta hacia atrás.” De tal manera, lo que la Biblia dice no lo dice para otra persona sino para mí.  Crsito viene a destruir todo lo que teníamos de Adán.  Por lo tanto, Dios tiene que matar a Adán, tiene que matar todo lo que tiene Satanás en Adán.

 

Les dijo a las personas que ellos fueron muertos y crucificados con Cristo.  Leyó en la Biblia “Romanos 6:3”, y habló de tener una vida nueva y que no podemos tomar nada de la vieja creación en la nueva creación.

 

Además dijo que no se puede meter las manos en lo que Dios hace, sino aceptar.  Estamos en la Tierra, inmerecidamente.  Si tratamos de hacer algo por nosotros mismos, estamos repudiando la cruz de Cristo, estamos menospreciando el sacrificio de Cristo.

 

Preguntó a las personas ¿Cómo podemos servirle a Dios si vivimos en una inseguridad?  Entonces recordó a la gente la historia de Abraham y Sara, y cómo Abraham tuvo que esperar 10 años por la promesa de Dios.  Dijo que nosotros no sabemos esperar. Cada adversidad que viene, Dios la pone para matar nuestro ego, nuestro yo. Recordó también el sacrificio de Isaac por parte de Abraham y como Abraham tuvo seguridad que la promesa iba a ser una verdad siempre.

 

Contó un testimonio personal, de cuando su papá se perdió.  Pero él estaba tranquilo porque confiaba en Dios.  Al día siguiente como su papá no apareció fue a poner la denuncia en Alajuela.  Entonces, él llamó desde su celular al “Apóstol” (Zacarías) y le dijo lo que pasaba; el “Apóstol” le dijo que no se preocupara que su papá iba a aparecer en la casa.  Al oír esto, él se devolvió a su casa, y cuando llegó su papá estaba allí.

 

Dijo que la tormenta, en la que los apóstoles estaban con Jesús y donde Jesús estaba dormido y que los discípulos lo despertaron para que los ayudara, fue provocada por Satanás, porque Jesús no puede reprender al Padre.

 

También recordó lo que el “Apóstol” dijo: “Dios no nos lleva más allá de donde no nos puede cuidar”. De tal forma, debemos someternos al trato de Dios, o nuestros esfuerzos serán en vano.

 

Luego leyó Hebreos 12, y puso el caso de cuando a una persona le duele mucho el lado izquierdo del cuerpo, y que se va donde un doctor y el doctor le dice que es un problema muy serio.  Pero les dijo a las personas que hay que tener en cuenta que los doctores exageran para sacarle a uno más plata y que ellos lo que hacen es llenar la cabeza de tonterías.  Entonces, debemos tener pánico o fe.  Debemos creerle a la Palabra. Dijo que a mayor fe, mayor gracia.  Que nunca se deberían quejar.  Mencionó que el odiaba la “Queja-alabanza”, la cual consistía en quejarse y alabar a Dios.  Por el contrario, se debía dar gracias a Dios por todo.

 

Leyó Gálatas 3:23 y dijo que Dios no puede usar a una persona, si ésta está viviendo en inseguridad. Mencionó que si las personas están en el Reino de Dios; Satanás no puede estar en él, si nos tienta el diablo es porque nos salimos del Reino.

 

Dijo que el Apóstol afirmó que “Iban a venir muchas bendiciones para la Iglesia”. 

 

8.    ¿Que tipo de obligaciones le exigieron lo(s) líder(s) a los asistentes?

 

No les exigieron ningún tipo de obligaciones.

 

9.    Número total de los asistentes en la reunión:  Eran aproximadamente 35 personas.

 

10.           Describa en términos generales las personas que asistieron a la reunión.

Habían más mujeres que hombres; se podría decir que casi el 90% de los asistentes eran mujeres, además habían unos 12 niños. Se podría observar que las personas que asistieron esa tarde era gente era muy humilde.

Todas las mujeres, sin excepción llevaban enaguas y ninguna tenía maquillaje. Sus cabellos eran largos pero estaban recogidos para la celebración.

11.           Número de líderes o dirigentes presentes en la reunión:  Dos.  

 

12.           ¿Cómo son los líderes del grupo?

Una era la muchacha de unos 20 años que dirijía las canciones la principio de la celebración.  Ella era morena y a veces se la veía distraída mientras las personas contaban sus testimonios.

El otro era el pastor, quien parecía conocer muy bien a la gente que iba allí, pues muchas veces los llamaba por su nombre y las personas parecían tener una buena relación con él. El pastor era una persona de unos 40 años, de contextura gruesa, y cuando daba su predicación hacía comentarios graciosos, con los que la gente se reía con él.  Muchas veces mientras él sugería un versículo bíblico para fundamentar lo que decía, preguntaba a las personas “¿Qué hermoso, verdad?, las personas decían “Si, que hermoso”.

13.          ¿Se demostró el líder máximo del grupo alguna característica especial, extraña, carismática?  No.

 

14.           ¡Cree usted que este grupo representa alguna amenaza para la sociedad costarricense?

Me parece que de acuerdo a las acusaciones antes analizadas y presentadas en esta investigación, el grupo no necesariamente representaría una amenaza para la sociedad costarricense, sino para los miembros de esta agrupación religiosa que confíen y sigan fielmente los mandatos de su líder espiritual.

15.           ¿Hubo algún comentario en forma negativa hacia otro grupo religioso?  No.

 

16.           ¿Si los líderes ofrecieron alguna oración durante la reunión, a quien fue dirigida?

 

Los cantos de alabanza eran dirigidos a Dios o a Jesús. Es importante recalcar que en dos ocasiones se pidió a Dios por el “Apostol” (Zacarías), pues se dijo que este era la puerta a Dios.

 

17.           ¿Hubo alguna meditación y que enfoque tuvo esta?  No hubo.

 

18.           ¿Escuchó algún tipo de doctrina rara o extraña durante la reunión?  No.

 

19.           ¿Tiene Ud. interés personal en participar en otra reunión de ese grupo?  No.

 

20.           ¿Cuál es el atractivo de este grupo que posiblemente motiva a la gente a participar en las actividades de este grupo o de querer ser miembro activo?

Me parece que el atractivo es para cierto tipo de personas que son sobretodo personas muy humildes que se sienten atraídas por el mensaje de aquel a quien llaman el “Apóstol” y que como dice algunos testimonios ha hecho “milagros”, ha “sanado personas”, entre otras cosas.

Creo que la autoridad y la seguridad que de este hombre da estas personas las hace sentir seguras. Es una especie de “protección paternal” y además de “autoridad divina” por los “poderes” que tiene y por su mensaje.

III.  OTRAS OBSERVACIONES O COMENTARIOS 

Algunos comentarios hechos por el pastor son afirmaciones que lo que promueven es un conformismo total por la vida que se tiene. Este mensaje fue constante en la predicación del pastor. Algunos de estos comentarios que son más representativos de su mensaje fueron los siguientes:

·        El ser humano no tiene que participar en lo que Dios está haciendo hoy, pues todos los hechos de Dios son hechos acabados. Todo lo que Cristo hizo es un hecho acabado”.

·        “Hay un concepto errado, el cual es: esforzarnos para tratar de conseguir algo. Mencionó que la iniquidad, es cuando las personas tratan de meter las manos en la obra de Dios”.

·        “No se puede meter las manos en lo que Dios hace, sino aceptar. Estamos en la Tierra, inmerecidamente. Si tratamos de hacer algo por nosotros mismos, estamos repudiando la cruz de Cristo, estamos menospreciando el sacrificio de Cristo”.

·        “No se pueden quejar nunca”.

 También me parece que al Apóstol le tienen muchísima fe y además aprecio. Constantemente en el culto el pastor repetía comentarios que había hecho Zacarías. Además rezan por él pues el la puerta a Dios.

 

IV. AutorA: Paula Sequeira Rovira.

 

V. FECHA Y HORARIO DE SU VISITA: Domingo 12 de octubre del 2003.