PROLADES
PROGRAMA LATINOAMERICANO
DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS
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SERIE
DE PERFILES SOCIORRELIGIOSOS NACIONALES
SOBRE NUEVOS MOVIMIENTOS
RELIGIOSOS (NMRs):
COSTA RICA
Satanismo y Exorcismos en Costa Rica
por Paula Sequeira Rovira
9 de octubre de 2003
1) Introducción
En
relación al satanismo o la existencia de los demonios, en nuestra sociedad hay
muchos puntos de vista encontrados.
Pues mientras para unos el diablo es una invención que sirve para
mantener dominadas a las personas para que no pequen, para muchos otros el
diablo es un ser poderoso y el enemigo número uno de Dios, que está
constantemente tratando de que las personas caigan en tentación.
De
cualquier manera, aunque se crea o no en Satanás, la práctica del satanismo es
un fenómeno que no se puede negar hoy en día.
Alrededor del mundo hay muchas
iglesias satanistas como, por ejemplo, La Iglesia de Satanás en San
Francisco de California, EUA. En España
hay más de 50 grupos satanistas identificados.
Como
cualquier otra religión, el satanismo utiliza símbolos, textos y prácticas
rituales que los diferencian de otros grupos. A continuación se describirán las
creencias más importantes de estos grupos y se discutirá sobre los exorcismos o
liberaciones que son temas que están relacionados con los demonios y que
apasionan a muchas personas.
2) El Satanismo y
Satanás
El
satanismo es básicamente la adoración o culto que se le da a Satanás, quien es
el diablo del cristianismo. Ha sido
central en el satanismo la idea de que la magia y milagros extraordinarios, si
no eran efectaudos por Dios en respuesta a sus oraciones, tenían que ser
realizados por el diablo. Satánas es conocido bajo diversos nombres, entre los
que se destacan Lucifer, Belcebú, Astarot, Azasel, etc.
Según
la tradición, Satanás era un ángel hermoso, quien se rebeló contra Dios pues
quería ser todopoderoso. Cuando él se
reveló muchos otros ángeles se aliaron con él.
De acuerdo al Catecismo de la Iglesia Católica, en el artículo 391
(1992: 92), citando al Concilio de Letrán en el año de 1215, en un principio
Satanás era bueno: “El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con
una naturaleza buena pero ellos se hicieron a sí mismos malos.”
Luego de una fuerte batalla, los ángeles de
Dios ganaron y Satanás junto a los otros ángeles que se revelaron fueron
mandados al infierno. Según los relatos populares Satanás es concebido como un
ser astuto, mentiroso y seductor. Sin embargo el Catecismo de la Iglesia
Católica dice, en el artículo 392, que a pesar de todo actuó libremente al separarse
de Dios (Idem: 92-93).
La Escritura habla de un pecado de estos
ángeles. Esta “caída” consiste en la elección libre de estos espíritus creados
que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y a su Reino.
Encontramos un reflejo de esta rebelión en las palabras del tentador a nuestros
primeros padres: “Seréis como dioses” (Génesis 3:5). El diablo es “pecador
desde el principio” (1 Juan 3:8), “padre de la mentira” (Juan 8:44).
Se
le ha representado como diferentes animales; tal vez el más conocido es el de
un “macho cabrío” o también el de “serpiente”. Además se le asigna y asocia con
el número del 666.
2.1) Clases de satanismos
De acuerdo a la
página del Internet http://religion-cults.com/Occult/Satanism/Satanism.htm
se especifican dos clases de satanismos, los cuales son:
1)
Aquellos
que creen en que Satanás existe y que es una fuerza poderosa. Usan sacrificios de animales y de niños para
sus sacrificios y para conseguir sus favores, y la Misa Negra es usada como su
máximo rito.
2)
Aquellos
que creen que Satanás no existe, pero es simplemente el símbolo o
personificación de los deseos y apetitos carnales de los humanos, y lo tratan de imitar, con toda clase de
pecados, placeres, mintiendo, robando, matando...
Además
esta misma página especifica cuatro categorías de satanistas. Ellas son:
1) Grupo reservado o secreto de satanistas: Ellos
realmente creen que Satanás existe. Los “tradicionales” odian al cristianismo y
celebran la Misa Negra donde en una copa beben sangre de animales o humanos
sacrificados, como mímica de la Misa Católica. Para los “no tradicionales”, la
sangre que beben no es necesariamente una parodia a la Misa Católica, sino para
ser parte de la “energía de fuego” que la sangre da.
2) Satanistas de la Iglesia Pública: no
son secretos, mantienen el culto abierto al público, basados más que nada en
las escrituras de la Biblia Satánica de Anton Lavey. Ellos creen que Satanás es
un fuerza simbólica.
3) Pandillas Satánicas Jóvenes: pueden creer o no creer en la existencia
de Satanás, pero el satanismo es un símbolo de rebelión contra cualquier
autoridad. Para la mayoría, el interés en el satanismo es una moda pasajera
influenciada por drogas, sexo y la música “heavy metal”, pero con serias
consecuencias.
4)
Satanistas
individuales: generalmente
individuos perturbados, neuróticos o psicóticos.
También de
acuerdo a Pilar Salarrullana de Verda, existe una gran diferencia entre las
sectas satánicas y las sectas luciferinas (www.geocities.com/Athens/Agora/9184). Para ella:
1)
Las sectas
luciferinas son relativamente modernas, fueron heredadas y seguidoras de las
doctrinas magusianas, egipcias y salomónicas. Como dios tienen a Lucifer. Son
consideradas elitistas, racistas y ultraderechistas. Creen que Lucifer fue
tratado injustamente, al igual que Prometeo, es símbolo de conocimiento y de
sabiduría. Buscan poder, dinero e influencia sobre el mundo. Su rito principal
es la “misa roja”. Sus seguidores son personas de dinero y de nivel educativo
alto.
2)
Las sectas
satanistas, sin embargo, son las herederas directas de la tradición brujeril de
la Edad Media. Su dios es Satán. Son grupos pequeños, cerrados, con un nivel
educativo bajo. No buscan poder o
dinero.
2.2) Motivos para pertencer a grupos satánicos
Como
se dijo anteriormenete, el fenómeno de los grupos satánicos en nuestras sociedades
se ha convertido en un fenómeno que no se puede negar. Para muchas personas
pertener a un grupo de esta naturaleza puede parecer insólito, pero lo cierto
es que se debe tratar en la medida de lo posible, de buscar diversas
explicaciones científicas que permitan determinar el por qué le pueden
interesar a ciertas personas ingresar en grupos como éste.
Guiseppe Ferrari
establece algunos de las posibles motivaciones por las que distintas personas
deciden realizar prácticas consideradas satánicas. Entre ellas están (www.iveargentina.org/Foro_SAlfonso/articulos_ajenos/satanismo.htm):
1)
La convicción
de obtener ventajas materiales de diverso tipo, incluso con perjuicio para
otras personas.
2)
La voluntad
de “contestar” a la sociedad de modo excéntrico y trasgresivo.
3)
Una morbosa
atracción hacia lo pavoroso y horrendo, tal vez dictada por el deseo
inconsciente de exorcizar los propios miedos.
4)
La respuesta
violenta a traumas, a veces sufridos en la infancia.
5)
La
adquisición de poderes particulares que se cree que puede obtenerse por medio
de conocimientos ocultos y por la participación en determinados ritos.
6)
La
satisfacción de desviaciones sexuales a través de experiencias inusuales, que
tienen como base algo oscuro y ritual.
2.3) Historia de la Iglesia Satánica en los Estados Unidos de
América
En
1966, Anton LaVey anunció el primer día del año de Satanás, marcado por la
fundación de la Iglesia de Satanás, en San Francisco, California. La creación de esa organización en una
nación cristiana fue noticia en todo el mundo, pero LaVey, un antiguo ejecutor
carnívoro, hizo buen uso de la publicidad de los eventos de la primera boda
satánica y el primer funeral, pues su fotografía estaba en la primera página de
los periódicos en los Estados Unidos de América.
LaVey
escribió y compiló el texto básico de la Iglesia Satánica, llamada la Biblia
Satánica, en el que se incluyen los principios básicos, los textos de los
rituales e invocaciones y conjuros básicos. Además, entre los pensamientos de
LaVey, él defendió la indulgencia a los sentidos, responsabilidad individual,
la vida en el presente y la fortaleza del ego.
El
ritual primario de dicha iglesia es la Misa Negra, que servía a las personas
como un psico-drama, permitiéndoles vencer sus inhibiciones y seguir adelante
con sus vidas. Según la Enciclopedia del Ocultismo y la Parapsicología
(Encyclopedia of Occultism and Parapsychology), LaVey
específicamente evitaba cualquier actividad ilegal y le decía a sus miembros
que buscaran sus metas, pero que lo hicieran sin dañar a los otros.
El
símbolo de esta iglesia se llama el “sello de Baphomet” o lo que es lo mismo,
la cabeza de un chivo dentro de un pentáculo invertido, inscrito en un círculo
con cinco letras hebreas en el extremo de cada punta y todo esto, a su vez,
encerrado en otro círculo.
De
tal forma, la Iglesia Satánica le dio al satanismo una nueva respetabilidad y
LaVey atrajo a algunas celebridades a su organización; entre ellos su discípulo
más famoso fue el cantante Afroamericano Sammy Davis Junior. Además es
importantea decir que, LaVey apareció como el diablo en la película “El bebé de
Rosemary”.
Durante
los inicios de 1970, sin embargo, la iglesia pasó por un período de disturbio y
muchos grupos “astillosos” aparecieron. A partir de la década de 1980,
emergieron en los Estados Unidos de América denuncias de la existencia de
muchos grupos satánicos “subterráneos” a través de varios reportes
concernientes al “abuso ritual satánico”. Los niños comenzaron a contar
historias horribles de haber sido abusados como parte de participaciones
forzadas en rituales satánicos. A estas historias pronto se les unió historias
de mujeres y de algunos hombres, mayormente en sus treintas, quienes contaron
historias de haber sido abusados como niños y jóvenes, y después habían
suprimido la experiencia hasta que las recordaron 20 años más tarde en sesiones
con consejeros.
Estos
dos tipos de reportajes produjeron mucha atención en la prensa, y un debate muy
caliente entre psicólogos y una variedad de casos de la corte. Al final, poca
substancia concernientes a las actividades satánicas emergieron, aunque se
descubrió un foco de traumas infantiles en los reportes presentados.
2.4) Historia en Costa Rica de los grupos satánicos
En
Costa Rica, la información que se ha manejado en la prensa sobre grupos
satánicos ha sido poca. De acuerdo, al
periódico La Nación, en un reportaje llamado “Satánicos secuestraron a
mujer”, recueperan fechas en que se reportaron casos que tenían que ver con
este asunto. De acuerdo al periódico
(Moya; 1995):
·
El primer
caso, sobre el que llaman la atención tiene fecha del 8 de setiembre de 1989,
en donde el sacerdote Jorge Calvo, de la Iglesia Inmaculada, denunció las operaciones de varias bandas
satánicas.
·
El segundo
caso, se presentó el 1 de junio de 1992, cuando unos 80 polícias, intervinieron
en un concierto de rock que se realizó en el barrio Quesada Durán, donde habían
aproximadamente 300 jóvenes con camisetas negras y con temas relacionados a la
muerte. A estos jóvenes, se les acusó en ese momento de realizar cultos
satánicos y además de actos que van en contra de la moral y la religión.
·
Luego, el
sábado 26 de marzo de 1994, se encontró en la margen del río Virilla, en la
localidad de Turrúcares en Alajuela, un cuerpo descompuesto con varios impactos
de bala. Con respecto a este caso, el Organismo de Investigación Judicial (OIJ)
no descartaba la posibilidad que esa muerte tuviera relación con un culto
satánico, pues el cuerpo tenía dos tatuajes que son propios de estas
agrupaciones.
·
En 1995, sale
a la luz, el secuestro de una mujer por un grupo satánico, por represalía por
haberse salido de dicho grupo. Ella
comentó en el reportaje, que cuando era parte del grupo había prescenciado un
sacrificio de un bebé.
En
1999, otro reportaje sacó a la luz la existencia de estas agrupaciones
(Vizcaíno; 1999: 10A). Este artículo,
comenta la detención de cuatro muchachos, de entre 15 y 20 años, por el delito
de profanación de tumbas. Al parecer estos jóvenes, vecinos de Alajuelita centro, Tejarcillos y Hatillo
Seis, profanaron 108 tumbas, en el cementerio de Alajuelita, y utilizaron los
cadáveres para que sirvieran como candelabros en ritos satánicos. Los detenidos
se declararon seguidores del rock metálico y de una secta satánica donde ya
tenían varios años. De acuerdo a una investigación de las autoridades de la
zona, descubrieron que cuenta con por lo menos 30 miembros y que la mayor parte
son de los barrios del sur.
En
general, muchas personas no están muy informadas de la existencia o de la
cantidad de estos grupos. Pero de acuerdo a la entrevista con la psicóloga Rita
Cabezas, desde su punto de vista, en Costa Rica el satanismo va en aumento y en
lugares como en California, EUA, el aumento es sorprendente. Pero las personas no hablan porque la gente
tiene miedo que le pongan algún tipo de maldición.
3) El exorcismo y la
liberación: diversos puntos de vista
La
práctica de sacar demonios es una actividad muy antigua. Inclusive Jesús, realizó varios exorcismos y
liberó a diversas personas que estaban dominadas por demonios (San Lucas 8:
26-36). De tal manera, los exorcismos
se ha documentado en desde los orígenes del cristianismo, aunque el oficio del
exorcista como tal, nació a partir del siglo III d.C.
El
exorcismo, es un término que lo usan los católicos cuando se refiernen a
sacarle un demonio o varios demonios a una persona o a un territorio. Pero es importante recalcar, que para los
cristianos no católicos, el término que se emplea es el de “liberación”. La
psicóloga Rita Cabezas, que es una evangélica y es especialista en
liberaciones, diferencia entre la liberación de una persona y la liberación de
un territorio (1996:35):
La liberación de una persona consiste de un
enfrentamiento espiritual con los demonios que ejercen influencia sobre la
persona con el fin de quebrantar su poder y obligarlos a retirarse. La liberación de un territorios es lo mismo
pero aplicado a una zona geográfica específica en lugar de una persona: un
enfrentamiento espiritual con los demonios que controlan cierto territorio a
fin de quebrantar su poder sobre él y obligarlos a retirarse de ahí. ¿Para qué?
Para que el reino de Dios pueda establecerse en ese lugar y el evangelio
pueda extenderse.
Las
explicaciones que las personas suelen dar al caso de una persona que se crea
poseída por un demonio, pueden ser múltiples. Se puede pensar que se está
tratando: desde un caso de personalidad múltiple hasta la introducción de
demonios o espíritus en el cuerpo de la persona.
3.1) La Iglesia Católica y los exorcismos
Actualmente,
si una persona dice estar poseída por uno o varios demonios, la Iglesia
Católica tiene que hacer un estudio completo de carácter psiquiátrico, médico y
científico para comprobar lo que realmente le sucede a la persona. En este sentido, la Iglesia Católica se ha
vuelvo un poco escéptica. Como lo dice
el sacerdote Víctor Hugo Mungía (Jiménez, 2003: 8):
La Iglesia ha tenido que ser muy prudente
porque en los años 1970 hubo una discusión muy grande entre especialistas sobre
la existencia del demonio. La Iglesia
nunca se ha contradicho pero el teólogo alemán Herbert Haag informó que la fe
cristiana no tenía necesidad de creer en el demonio, y luego realizó otro
estudio con el que concluyó que el diablo no existe.
De
tal forma, no todos los casos presentados a las autoridades de la Iglesia
Católica, son considerados por ellos como auténticos. Es así como los casos de
“verdadera” posesión son considerados como excepciones, y los otro casos tienen
que ver con una gran cantidad de circunstancias especiales. En pocas palabras, las posesiones son
considerados, como casos inusuales. De hecho, para la Iglesia Católica
(Jiménez, 2003: 8):
Los casos excepcionales constituyen un 10
por ciento de los casos totales, pues... hay varios niveles en los que una
persona puede sufrir al demonio: desde el “influjo maligno”, sin llegar a tener
al diablo en el interior (obsesión y vejación), hasta la infestación (posesión
de animales o cosas) y la posesión (cuando el demonio se apodera de una
persona).
Para
que un sacerdote pueda hacer un exorcismo, además de los exámenes que tiene que
pasar el “poseído”, el cura debe de ir con el permiso del obispo. De otro modo, estaría haciendo el exorcismo
sin el visto bueno de la Iglesia Católica.
3.1.1) Manifestaciones del poseído
Para
saber si una persona está poseída, se debe ver en ella ciertas manifestaciones
que son muy difíciles de explicar racionalmente. Algunos de estas
manifestaciones que las personas generalmente tienden a asociar con este tipo
de fenómeno son que la persona poseída tenga:
·
Una fuerza
sobrehumana, inclusive si es un niño.
·
Que se
produzca una alteración en la voz normal de la persona, con una voz ronca.
·
Que levite.
·
Que hable
idiomas que nunca en su vida a practicado.
La
Iglesia Católica, en 1999, sacó una versión actualizada de un manual para hacer
exorcismos que data de 1614. El texto lleva
por título “Acerca de todo tipo de exorcismos y súplicas”, en el cual se
explicitan algunos de los signos para discernir si una persona está poseída o
no. Entre los signos para identificar a
una persona que posiblemente está poseída están (Jiménez, 2003: 8):
Hablar en idiomas desconocidos para la
persona, saber hechos ocurridos a gran distancia y mostrar una fuerza física
que no corresponde con la edad o condición física..., la aversión hacia Dios,
la Virgen, los santos, la cruz y las imágenes sagradas.
3.1.2) Algunas explicaciones científicas
Algunas
de estas manifestaciones se han tratado de explicar por medio de la ciencia,
como por ejemplo el hablar en diversos idiomas, lo que se ha reconocido por la
parapsicología como un fenómeno llamado glosolalia, que es cuando a (Jiménez,
2003: 9): “...algunas personas les
basta con haber oído un idioma una vez en su vida para que se les “graben” en
su mente los diálogos escuchados”.
Además
de esto, otros fenómenos se tienden a explicar
a través de la parapsicología por medio de un tipo de energía que se
llama “telergía”, la cual sale del cuerpo y es transformada y dirigida por el
inconsciente, y que produce fenómenos como (Jiménez, 2003: 9):
·
Tipología
o raps: Son los golpes o
ruidos sin causa aparente. A veces pueden llegar a sentirse fuertes “choques”
contra las puertas o paredes de una casa.
·
Telecinecia
o telekinesis: Diversos
objetos (sillas, mesas, adornos) se mueven, se elevan por el aire, pasan cerca
de las personas presentes. Algunos instrumentos musicales tocan aparentemente
solos.
·
Levitación: Es la elevación por el aire del propio
dotado. Se dice que el fenómeno es causado por la telergía que el propio dotado
emite, la cual produce el levantamiento.
·
Aporte: El inconsciente “desmaterializa”
cualquier objeto sólido o líquido, hace que atraviese obstáculos, como una
pared, y aparezca de nuevo.
3.2) Las Iglesias cristinas no católicas y la liberación
Las
iglesias cristianas no católicas, como se dijo, usan le término “liberación” y
no “exorcismo” para referirse al hecho sobrenatural de sacar espíritus o
demonios de las personas o de lugares.
Las posicisiones al respecto son muy variadas: hay quienes participan
del movimiento llamado “guerra espiritual” y en el otro extremo hay personas
que critican muy fuertemente esta forma de pensar.
3.2.1) El movimiento de guerra espiritual
De
acuerdo a Oscar Alberto Arias (1998: 11), el movimiento de guerra espiritual
tiene cuatro doctrinas que son importantes de resaltar. Las cuales son:
1)
La
transmisión de demonios por medio de objetos:
Ciertos
objetos como los utilizados en prácticas de brujería o de ocultismo pueden
servir para transmitir demonios. Además las liberaciones tendrán éxito una vez
que la persona se deshaga de dichos objetos.
Para
las personas de este movimiento muchos objetos puenden servir para estos
propósitos, que van desde amuletos consagrados al demonio hasta imágenes de
santos. De hecho, de acuerdo a una cita
sobre el libro de Ana Meléndez, mencionada en la tesis de Arias (1998: 13),
dice que una señora De Tena da una lista de objetos que por estar contagiados
con demonios y que por lo tanto pueden traer la maldición a la vida de las
personas. Entre ellos están:
Medallas e imágenes, rosarios,
incienciarios, candelabros con imágenes. Objetos de la suerte, como elefantes
con la trompa arriba, colas de conejo. El símbolo del Ying-Yang, fotografías
con catedrales o imágenes idolátricas, objetos prehispánicos de dioses o
sacerdotes, animales con ranas, iguanas, serpientes, murciélagos, buhos, juguetes
caricaturescos como pitufos, gato Garfield, Batman, libros de ocultismo,
fotografías de muertos, etc...
Como
se puede observar, la lista de objetos que pueden transmitir demonios para
muchas de estas personas que comulgan con el movimiento de guerra espiritual
son muy variados.
Estos
objetos, además, pueden traer maldiciones inclusive si la persona no está
conciente de esta influencia.
2)
La
transmisión de demonios por medio de maldiciones:
Esta
transmisión se produce cuando una persona maldice a otra, pues sus palabras pueden tener efectos negativos sobre la
otra persona. Ahora bien, si las maldiciones son de parte de una influencia de
poderes ocultos, el poder precisamente no viene de las poder de las palabras,
sino del poder del diablo.
Según
las enseñanzas de este movimiento las maldicione tienen efectos reales en las
personas, efectos muy poderosos. Como
dice Arias (Idem: 16-17):
A través del lanzamiento de maldiciones y
hechizos, los participantes del ocultismo atacan la vida de los cristianos,
produciendo caídas en el pecado e inmoralidad sexual, enfermedades sin causa
natural, confusión en la mente, insomnio, sueños sexuales repetidos con
frecuencia, fatiga extrema y actitudes negativas inexplicables.
Para
los miembros del movimiento de guerra espiritual saber si el problema se debe a
una maldición o a una causa no sobrenatural se puede descubrir cuando luego de
hacer la liberación se terminan los comportamientos antes mencionados.
3)
La
transmisión de demonios por medio de entre generaciones:
De
acuerdo con este pensamiento, los demonios se transmitirán de generación en
generación, si alguien de la familia hizo algún pacto con el demonio o frecuentó a brujas o cualquier otra
persona que diera servicios que tiene que ver con prácticas ocultistas. Un
ejemplo muy interesante de este tipo de pensamiento está en la tesis de Arias
(Idem; 21), donde se cuenta sobre un pastor llamado Rene Peñalba quien es
promotor de la guerra espiritual y que atribuía una maldición generacional a
Tegucigalpa, Honduras:
Como ejemplo de una maldición que trajo
problema generacional sobre una ciudad, Peñalba afirma que Tegucigalpa vive su
problemática particular debido al pecado de adulterio del presidente que la
fundó. Entonces el pecado de los que “forjan la historia” es el que también
trae maldición sobre todas las generaciones subsecuentes.
Es
importante redordar que este tipo de creencia que los demonios se transmiten de
generación en generación, hasta que se rompa el hechizo, la basan bíbicamente
en Éxodo 20:5.
4)
La
transmisión de demonios por medio de espíritus territoriales:
Basados
en este tipo de transmisión de demonios, los miembros de la guerra espiritual,
hacen lo que ellos llaman un “mapeo o cartografía espiritual”. Para este tipo de transmisión demoniaca se
tiene el texto de San Marcos 5:10 como prueba bíblica.
3.2.2) ¿Quien necesita la liberación?
Para
algunas personas que realizan liberaciones en las iglesias cristianas no
católicas de movimiento de guerra espiritual, como Rita Cabezas, todas las
personas necesitan de “liberación”, en alguna área y en algún momento de sus
vidas; de tal manera estos espíritus malignos pueden tener diferentes grados de
influencias sobre las personas: desde tener una influencia leve hasta una muy
fuerte.
Para
ella, los demonios entran de muy diversas formas, entre las que se destacan:
por experiencias traumáticas, por maldiciones, por herencia, por pecado, por
involucramiento en el ocultismo, por contaminación de los cinco sentidos a
través de porografía o drogas, etc.
En
el libro Desenmascarando, Rita Cabezas hace una larga lista por órden
alfabético de espíritus que, como ella cree deben ser sacados de las personas a
través de la liberación (1986: 109). Entre ellos se encuentra desde los celos hasta
el homosexualismo. Entre algunos de los
espíritus malignos que Rita Cabezas proponen están:
·
Abandono
·
Adivinación
·
Agresividad
·
Avaricia
·
Burla
·
Celos
·
Culpa
·
Depresión
·
Duda
·
Homicidio
·
Homosexualismo
·
Idolatría
·
Insomnio
·
Ira
·
Locura
·
Odio
·
Robo
·
Sexo
·
Suicidio
·
Vicio
·
Violencia
Ella
dice saber que estos son espíritus porque en las sesiones de liberación ella
les pregunta a los espíritus sus nombres y estos son los nombres que los
espíritus le dan. Pero es importante que además de esto, hay espíritus malignos
que demonina como sordera, ceguera, asma, tos.
Sin embargo, también ella misma dice, que detrás de todos estos males o
actitudes no siempre se encuentra un demonio (1986:14):
No me tomen a mal, no quiero que
interpreten que afirmo que detrás de
todo síntoma hay uno o varios demonios.
Eso sería un error garrafal.
Pero si creo que se esconden tras muchos síntomas renuentes a
desaparecer.
He encontrado que estos casos en los que la
ciencia ha fracasado y ha sucumbido a la etiqueta de “incurable” o “deshausiado”,
encuentran curación en Jesús.
3.2.3) ¿Quién puede sacar demonios?
En el movimiento de guerra espiritual, se
enseña que una persona cristiana puede sacar demonios, pero antes debe de
consultar a Dios a través de lo que ellos llaman profetas, quienes son aquellas
personas que a través de un don especial que tienen se pueden comunicar con
Dios. Según Rita Cabezas (1996: 7-8):
Un profeta es un cristiano dotado por el
Espíritu Santo de dones especiales que lo capacitan para escuchar y ver el
mundo espiritual. El profeta tiene un “paquete” de dones espirituales que le
permiten irrumpir en el mundo espiritual en los momentos que Dios quiera que
estos suceda y con el propósito que Dios desee lograr en ese momento
específico. Sus dones constan de diversa maneras de recibir información
concreta directamente del mundo espiritual: visión espiritual, oído espiritual,
sueños, interpretación de sueños, lenguas, interpretación de lenguas,
profecías, discernimiento de espíritus, sensaciones concretas en el cuerpo que comunican
algo especial, etc.
Luego de pregunarle al profeta, y si este
responde afirmarmativamente, se puede tener la confianza que Dios lo o la ha
llamado a esa misión. Pero es
importante tener muy en cuenta lo que dice el profeta y seguir las instrucciones
que Dios le de, através de éste. Si no
se siguen las instrucciones tal y como lo manda Dios, se puede caer en trampas
muy peligrosas.
3.2.4) Entrevista con Rita Cabezas
Rita
Cabezas es licenciada en psicología de la Universidad de Costa Rica. Ella se dedican a hacer liberaciones, las
cuales las empezó hace aproximadamente 20 años. Un poco antes de graduarse, ya
ella hacía observaciones sobre este tipo de fenómenos. Ella tiene un pequeño ministerio cristiano no
católico de liberación, pues dice que el término “exorcismo” es un término
católico, y que por lo tanto ella usa el término “liberación”. Rita Cabezas fue entrevistada, para
propósitos de esta investigación, el lunes 29 de setiembre del 2003.
Comenta
que ha tratado a muchísimas personas, a lo largo de su vida profesional con
este tipo de padecimientos.
Según
su experiencia, en Costa Rica casi todas las personas tienen en su familia
alguna relación con la brujería o la adivinación. También hay muchos lugares que están pactados por un demonio y pasan
muchas cosas malas. Por ejemplo, contó
un caso en el que a ella la llamaron hace aproximadamnete 10 años, para que
fuera a una casa, porque en este lugar sucedían cosas muy extrañas como por
ejemplo que los objetos se incendiaban de la nada y además las cosas se movían
solas; al parecer todo empezó cuando las personas que vivían en la casa, un
domingo después del culto, vieron una bola de fuego flotando por afuera de la
ventana de la casa, luego de eso la bola se metió a la casa, y cayó en el suelo.
Las siguientes veces que se quemaban las cosas ya no veían la bola de fuego,
sino simplemente las cosas se incendiaban “de la nada”; según las versiones de
la familia, todo empezó porque ellos tenían una vecina que era bruja, además
que los hijos y el esposo de la bruja también tenían estas prácticas; según las
versiones de la familia afectada, los vecinos fueron los que les echaron esa
maldición.
Otro
caso que contó, fue el de una familia cristiana no católica que vivía en Río
Frío, la cual compró una finca. En la
casa de esa finca, las cosas volaban y muchas cosas se desaparecían y luego
caían de la nada. Según Rita, ellos investigaron sobre la casa y descubrieron
que a los dueños anteriores que no eran cristianos no les pasaba nada; entonces
un día, a través de un profeta Dios le dijo a Rita, que debían ayunar por siete
días. Luego de esto, ellos ordenaron a
los demonios que se fueran y ellos se fueron del lugar.
Ella
en su ministerio cree en los profetas, y los profetas son aquellas personas que
tienen un “canal”, que es como un teléfono por el que puede hablar Dios, o que
también podría hablar un demonio o espíritu maligno.
Las
personas que vienen a buscarla para que les saque demonios vienen por su
voluntad, pues no acepta un caso si la persona no está dispuesta a que la
“liberen”. Según su experiencia, no es muy común que llegue un caso donde la
persona crea que tiene un demonio y lo que tiene es un transtorno psicológico
de personalidad múltiple. Pero lo que
si es común es que los satanistas, disocien la personalidad de las personas,
esto con el propósito de que las personas hagan lo que ellos quieren; de
acuerdo con su testimonio a las mujeres las entrenan desde bebés para seducir,
para robar, para prostituirse, pero ésta es una personalidad escondida, pues
ellos la activan cuando se les dice alguna palabra específica o se les hace
algún gesto. De esta manera, las personas no se dan cuenta de estas
personalidades múltiples, y por esto, son usadas en contra de su voluntad.
Rita
Cabezas dice que, en Costa Rica, el satanismo va en aumento y en lugares como
en California, EUA, el aumento es sorprendente. Pero las personas no hablan porque la gente tiene miedo que le
pongan algún tipo de maldición. Hay
organizaciones en los Estados Unidos de América que recogen a los satanistas
que tratan de salirse de estas actividades, pero son muy pocos.
Un
demonio, para ella, es un espíritu maligno.
En el mundo espiritual, hay toda clase de espíritus; muchos de estos
espíritus malos se meten en las personas.
De tal forma, un demonio no es un ángel, es otro tipo de espíritu, un
espíritu menor. Hay algunos de estos
que tienen un nombre propio que son los de mayor jerarquía. Los que no tienen nombre propio se
identifican como: espírtitu de la
depresión, espíritu de la envidia,
espíritu de la soltería, etc.
Ella
dice que los demonios pueden entrar en las personas de diferentes maneras,
entre las cuales destaca:
1)
Por herencia:
Si un familiar visitó a una bruja o hizo algún pacto demoníaco, la maldición
puede pasar, como una cadena del padre o madre al hijo o hija y así
sucesivamente hasta que se rompa la cadena.
2)
Por brujería:
Si, por ejemplo, se consulta a una bruja y ésta le dice a la persona que se va
a quedar soltera, la bruja le ha puesto a esa persona un espíritu de soltería,
que se debe romper si la persona no quiere seguir atado a este espíritu.
3)
Por
pecado: Si las personas desobedecen la
ley de Dios.
4)
Por
trauma: Si la persona sufre una
violación sexual, a esta persona se le mete un espíritu maligno.
Para
ella todas las personas necesitan de “liberación”, en alguna área y en algún
momento de sus vidas. Estos espíritus
malignos pueden tener diferentes grados de influencias sobre las personas:
desde tener una influencia leve hasta una muy fuerte. Además de las
características antes mencionadas, ella aclara que las personas también pueden
entrar al satanismo por curiosidad o muchos son metidos por engaños, por
ejemplo cuenta la historia de una niña de 13 años, que vive en Naranjo y que en
su iglesia se hizo amiga de una muchacha nueva que llegó y que después de
conocerse la invitó a una fiesta. Pero
cuando estaba en la fiesta la niña se dio cuenta que, en realidad, la fiesta
era un ritual satánico en donde vio como mataban a un bebé, y al ver esto le
dijeron que ya no podía salirse; al tiempo, como las personas van subiendo de
rango, le encargaron que debía llevar a un niño de dos ó tres años para
sacrificarlo.
Habló
de una línea de satanismo que es el vampirismo. Este tipo de personas beben sangre de animales o de personas,
muchos de ellos han aprendido a vivir solamente a base de sangre. Si no tienen sangre, salen a matar.
Mencionó
el caso de unas sesiones espiritistas que se llevaban a cabo hace 8 ó 10 años,
en la Facultad de Música en la Universidad de Costa Rica; dice que ella se dio
cuenta porque una vez le llegó a su consultorio una muchacha con un peso
bajísimo, y ella le contó que en dicha facultad los profesores hacían reuniones
ocultistas donde invocaban espíritus de los antiguos músicos famosos como Bethoven
o Chopin, y que después de estas sesiones los estudiantes comenzaban a tocar
muy bien, y por este motivo muchos de los muchachos se metían en esto. Pero esta muchacha quiso, “pararse en la
brecha” o sea detener lo que estaba pasando.
Luego que Rita le hizo la liberación, ella se curó.
Otro
caso interesante fue el de un muchacho que solamente tenía una pierna y que
hizo un pacto con Satanás para que se la devolviera; luego del pacto al
muchacho le empezó a “crecer la pierna”; pero poco después apareció ahorcado.
También
comentó el caso de una mujer (Ana Zaddy Barrantes) que trató de salirse de la
secta, pero los satanistas no querían y la secuestraban constantemente para que
ella regresara. La secuestraban al
principio uno ó dos días, hasta que llegó un momento en que la secuestraron por
un mes y la llevaron a una secta satánica en Perú, donde trataron que ella
regresara al satanismo, y como no pudieron trataron de matarla. Pero no pudieron, pues en Costa Rica, el
ministerio de Rita estaba rezando muy fuertemente por ella. Después de que le profeta les dijo que
debían orar y ayunar, la mujer fue liberada y devuelta a Costa Rica.
3.2.5) Críticas al movimiento de guerra espiritual
Como
se puede notar, las afirmaciones del movimiento de guerra espiritual son muy
contundentes y en muchas personas estas aseveraciones no son muy bien
recibidas, pues para muchos este movimiento llena de demonios o espíritus
malignos la realidad social y da explcaciones sobrenaturales a muchos de los
fenómenos y experiencias cotidianas de
la vida de las personas.
Por
ejemplo, en la tesis de Oscar Alberto Arias, él propone algunas de las
conclusiones sobre el movimiento guerra espiritual, que también se podrían
utilizar como críticas al mismo (1998: 29):
1)
Existe cierto
apoyo bíblico para las enseñanzas del movimiento, pero la mayoría de las
propuestas doctrinales surgen de la experiencia de sus exponentes, mayormente
en el área de la liberación demoníaca.
2)
Las cuatro
doctrinas mencionadas se prestan para interpretar que toda la realidad
existente está infestada de demonios, dándole al mundo de las tinieblas un
lugar demasiado importante en la vida y la experiencia humana.
3)
Aunque
algunos autores del movimiento reconocen otras posibles causas para los
problemas humanos, sus enseñanzas tienden a considerar lo demoníaco como fuente
primaria de las enfermedades (físicas o emocionales), los accidentes, las
dificultades económicas, etc.
4)
Los énfasis
doctrinales del movimiento están dirigidos a definir la guerra espiritual
principalmente como un enfrentamiento necesario y exitoso contra los espíritus
demoníacos.
4) Conclusiones
El
tema del satanismo y los exorcismos o liberaciones es un tema que es, a la vez,
complejo y controversial. Pues
precisamente, por la amplitud y de las diversas perspectivas que existen sobre
el mismo, las posiciones son y segurán siendo muy distintas. Ni siquiera los cristianos, ya sean
católicos, no católicos y entre los mismos católicos o entre los mismos
cristianos no católicos, se han puesto de acuerdo en este tema.
Aunque
hay muchos que niegan la existencia de seres sobrenaturales con poderes sobre
las personas, los cristianos que sí creen en estos seres y sus manifestaciones
pueden ponerse de acuerdo en al menos un punto: El poder de Dios es y será siempre superior a los otros poderes
malignos que pudieran existir.
Los
que no creen en eventos sobrenaturales o en demonios y exorcismos, se pueden
basar en los argumentos científicos, que se mencionaron anteriormente, para
explicar estos fenómenos sobrenaturales.
De
cualquier manera, hay que tener presente que a pesar de que se nieguen ciertos
fenómenos, no se puede negar que los grupos satánicos son una realidad en
nuestras sociedades. Tratar de evadir la realidad y cerrarlos ojos a la ella,
no va a lograr solucionar ni este, ni ningún otro problema. Lo importante es tener información básica y
tratar de buscar posibles causas que nos expliquen este fenómeno que muchas
veces es invisibilizado por nosotros por miedo o incredulidad.
5) Bibliografía
5.1) Libros y
artículos de períodico
Arias
Durán, Oscar Alberto. Guerra Espiritual: Descripción y Evolución del
Movimiento Contemporáneo. Tesis presentado para optar al título de
Licenciatura en Teología, Seminario Teológico Centroamericano, Ciudad de
Guatemala, Guatemala, 1998.
Cabezas,
Rita. Desenmascarando. San José, Costa Rica: Litografía López Tercero, 1986.
Cabezas,
Rita. Conquistemos territorios. San José, Costa Rica: Ministerios de Libertad, 1996.
Cabezas,
Rita. Liberación de Ana Zaddy, rescatada del Satanismo: una entrevista y
filmación de su Liberación (un video). San José, Costa Rica: Ministerios de Libertad, sin fecha.
Catecismo de la Iglesia Católica, Librería Juan Pablo II, Conferencia Episcopal Dominicana, República Dominicana,
1992.
Cerny, Randy. Ritual
Crime Investigation. California:
Department of Justice, Homicide Investigators Course, Central Valley
Consultants, INC, 1990.
Jiménez, Yuri
Lorena. “Poseídos” en La Nación, Revista
Dominical, 10 de agosto del 2003.
Melton, J. Gordon
(editor). “Satanism” en Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, Volúmen II. Detroit, MI: Gale
Research, 1996.
Moya
Chacón, Ronald. “Satánicos secuestraron
a mujer” en La Nación, 1995.
5.2) Artículos de Internet
Ferrari,
Guiseppe. “Satanismo: una forma de ocultismo”, 1997: www.iveargentina.org/Foro_SAlfonso/articulos_ajenos/satanismo.htm
“Satanism”
en: http://religion-cults.com/Occult/Satanism/Satanism.htm.
Salarrullana de
Verda, Pilar. “Las sectas satánicas”
en: www.geocities.com/Athens/Agora/9184
5.3) Entrevistas
Cabezas, Lic. Rita. El lunes 29 de setiembre del 2003, en las
oficinas de Ministerios de Liberación, San Ramón de Tres Ríos, Costa Rica
(aproximadamente, cuatro horas).