PROLADES
PROGRAMA LATINOAMERICANO
DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS
Apartado 1524-2050, San Pedro, Costa Rica
Teléfono: 283-8300; Fax: 234-7682; E-mail: prolades@racsa.co.cr
SERIE
DE PERFILES SOCIORRELIGIOSOS NACIONALES
SOBRE NUEVOS MOVIMIENTOS
RELIGIOSOS (NMRs):
COSTA RICA
I. INFORMACIÓN GENERAL SOBRE EL GRUPO:
1. NOMBRE
(oficial): Iglesia Ortodoxa de Costa Rica en comunión con “The
Old Catholic Orthodox Church”.
2. FUNDADOR: Doctor Jorge Rodríguez Villa es el fundador
de esta iglesia Ortodoxa, pero ellos reconocen a Jesús como el fundador hace
más de 2000 años.
3. FECHA Y LUGAR DE
NACIMIENTO DEL FUNDADOR: Nació en Colombia
4. FECHA Y LUGAR DE
MUERTE DEL FUNDADOR: Vive actualmente los Estados
Unidos.
5. AÑO Y LUGAR DE
FUNDACION INTERNACIONAL/NACIONAL:
Se funda en 1985, en California.
6. ¿CÓMO - POR QUÉ?
Nace como una necesidad de las comunidades latinas, y
de América en general, para vivir una experiencia de fe de la tradición
oriental adecuada al entorno.
7. NEXOS HISTORICOS CON OTROS GRUPOS:
8. TEXTOS SAGRADOS: La Biblia.
9. CREENCIAS - BASE
DOCTRINAL:
Ortodoxo viene del griego “orthos”, que significa
recto o verdadero, y “doxia” que significa creencia o enseñanza. De tal forma
ortodoxo significa la creencia verdadera.
La Iglesia Oriental dice que debe celebrarse las misas
en griego, pero aquí lo celebran en español; además se busca una mayor
participación del pueblo en la liturgia. Estos son algunos aspectos que ellos
han cambiado de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
También prestan consejería, dirección espiritual y
sacramento de la confesión a todos aquellos cristianos que así lo soliciten. Se
busca una visión de ecumenismo dentro de las comunidades que tienen sucesión
apostólica respetando también a toda la comunidad cristiana en general.
Ofrecen seminarios o cursos a comunidades, sin entrar
en cuestiones dogmáticas, pues buscan una noción de cristianismo para todos,
donde se vive el evangelio.
Solamente aceptan en Costa Rica la presencia de la
Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Moscú; pero fuera de ella ninguna otra.
Se puede considerar el divorcio. En la Iglesia
Ortodoxa es el sacerdote el que casa, de acuerdo con la sagrada escritura donde
se dice “Todo lo que ates en el cielo, será atado en la Tierra...”
Se da la comunión a los inocentes, o sea a los niños
antes de los 4 años de edad, pero a los 4 años se les suspende la comunión para
iniciar un proceso de formación en el que ya logran darse cuenta, al cumplir
los 9 ó 10 años que verdaderamente recibe el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
La Iglesia Ortodoxa ofrece la crismación
(confirmación) en el momento del bautismo porque consideran que los padrinos,
padres y director espiritual son suficientemente concientes de la fe que
profesan para guiar al nuevo cristiano en su tradición. El bautismo se ofrece a
las semanas de haber nacido.
10. PRINCIPALES
CENTROS EDUCATIVOS:
11. PRINCIPALES
MEDIOS DE COMUNICACION:
A través de su página en Internet.
12. TAMAÑO A NIVEL
INTERNACIONAL:
13. CLASIFICACION RELIGIOSA
(HOLLAND): A1.1312
14. CÓDIGO DE
MELTON: No hay
15. FUNDADORES DEL
GRUPO EN COSTA RICA: Monseñor Pancracio, Presbítero Theo y Diácono David.
16. TAMAÑO DEL
GRUPO EN EL PAIS Y LUGARES DE REUNION:
En Costa Rica son aproximadamente 15 personas. Y se reúnen en Guápiles, Limón.
17.
COMENTARIOS:
Hubo un tiempo en que la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxa eran una misma, hasta que se produjo un cisma al interior de la Iglesia, que se dio el 14 de julio de 1054, donde la Iglesia Cristiana se dividió en dos: la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Romana. Las razones para esta separación fueron las siguientes: 1) el problema eclesial de la primacía jurisdiccional del Papa sobre toda la Iglesia; 2) El carácter litúrgico y disciplinario (pan ácimo o pan con levadura en la misa); 3) la nueva expresión Filioque en el Credo Niceano-Constatinopolitano. Se llegó al clímax de la discusión cuando el cardenal representante del Papa León IX excomulgó al Patriarca Ortodoxo de Constantinopla Miguel Celulario. A pesar de esto, los ortodoxos creen que tanto la Iglesia Romana como la Ortodoxa conforman la iglesia que Cristo fundó. Es interesante que la excomunión, se levantó, para ambas iglesias, en el año de 1962 y 1964 por el Papa Pablo IV y el Patriarca Ortodoxo Athenágoras, y se tal forma se reconocieron como iglesias hermanas. Los Ortodoxos se mantienen fieles a las enseñanzas de los primeros siete concilios, realizados del año 325 al 787 d.C.
Las decisiones de la Iglesia se toman por consejo,
pues consideran que una sola persona no es digna para administrar la iglesia.
Piensan que desde tiempos apostólicos las decisiones se deben tomar en
comunidad. El consejo eclesial es presidido por el Obispo o su representante.
Todos tienen voto por igual. Las decisiones en Costa Rica, las toman acá. Esto
lo hacen así, siguiendo la tradición de los primeros cristianos en donde los
Patriarcas, quienes eran los obispos de más alto rango en cada región, tenían
iguales derechos y obligaciones y eran independientes en la administración de
su región; eran iguales entre sí
En la comunión se le da a consumir el cuerpo y la
sangre de Cristo a las personas, ambas especies representadas en el pan y el
vino. En todas las misas siempre dan el cuerpo y la sangre.
La liturgia se celebra de espaldas al pueblo, pues se
considera que el sacerdote debe estar
unido a la comunidad para celebrarle a Dios.
No creen el hacer proselitismo pues respetan las
comunidades de Roma, los episcopados y demás iglesias católicas, consideradas
como iglesias hermanas, y no es propio de un buen pastor llevarse las ovejas
del rebaño del otro. Por lo tanto aunque ofrecen ayuda a todos los cristianos,
no es su intención andar crismando ortodoxos. Se han mantenido reuniones con
comunidades católicas y protestantes de Costa Rica y del mundo para la búsqueda
de una vivencia más cristiana. En Costa Rica la Iglesia Ortodoxa no ha tenido
ningún problema con la Iglesia Católica.
Los aspirantes al sacerdocio deben formarse en el
seminario de Estados Unidos, para llegar a ser teólogos, deben hacer una
experiencia pastoral y es entonces cuando el consejo de la iglesia decide si
les confiere el subdiaconado. Su proceso continúa, en igual modo es electo para
el diaconado y luego para presbítero. También los obispos son electos por el
consejo de la comunidad y la petición es presentada ante el Sínodo de Obispos;
ellos entonces deciden si es digno para la consagración o no.
Existen comunidades canónicas, que son los
patriarcados como Constantinopla, Jerusalén, Alejandría, Antioqía, Moscú,
Bulgaria y otros; luego también están las comunidades autocéfalas, las cuales
se gobiernan independientemente por el Sínodo de Constantinopla, aunque se
aclara que su sínodo toma sus propias decisiones de acuerdo al artículo 696,
del Concilio de Trullo, donde se les permite a las comunidades legislar
conforme a su realidad, sin alejarse de las concilios ecuménicos, el Monocanon
de la Iglesia Oriental y las sagradas escrituras.
Los ortodoxos, tanto obispos como sacerdotes deben
mantenerse en castidad, eso quiere decir que si un sacerdote es casada debe ser
fiel a su esposa, si no lo fuere el canon dice que debe ser suspendido. Si el
sacerdote o el obispo es soltero, debe vivir en completa abstinencia, si así no
lo hiciere también tiene su pena y debe ser suspendido. La Iglesia Ortodoxa
permite que hombres casados sean ordenados sacerdotes, sin pedir necesariamente
el celibato, siguiendo el consejo de 1 Timoteo 3; del 1 al 5.
En esta iglesia el obispo diocesano es Monseñor
Pancracio, quien también es regente apostólico del Colombia; el presbítero,
padre Theo de la Santísima Trinidad y el diácono David San Esteban.
El Arzobispo Pablo José, es a quien se le concede la
jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa, no sólo de Costa Rica sino de toda
Centroamérica
Los sacerdotes al ser ordenados, se les cambia el
nombre del bautismo por otro nombre espiritual, si así lo consideran
conveniente, siempre y cuando el nombre de pila sea cristiano; esto siguiendo
la tradición enseñada por Nuestro Señor Jesucristo, al cambiar el nombre de
algunos de sus apóstoles.
Las mujeres, en la Iglesia Ortodoxa no pueden ser
ordenadas sacerdotisas.
II.
CONTROVERSIAS Y NOTICIAS RECIENTES:
En al año 2003, la Iglesia Ortodoxa de Costa Rica, se separó de la
Arquidiócesis Ortodoxa Autocéfalo de Costa Rica. Monseñor Pancracio, el padre
Theo y el diácono David decidieron separarse de esta iglesia por problemas
irreconciliables con el Arzobispo Nicolás I de las Iglesia Autocéfala. Ahora
ellos están empezando y hasta el momento solamente cuentan con 15 miembros.
III. NEXOS A PAGINAS WEB (WEB SITES):
La dirección electrónica internacional es www.oldcatholicorthodoxchurch.org
No existe una dirección electrónica nacional.
IV. BIBLIOGRAFIA SELECTIVA:
Nicolás I y Gómez Herrera, Carlos Alberto. ¿Qué es
la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa? Iglesia Misionera Apostólica
Ortodoxa de Costa Rica, 2002.
V. DIRECCION: INTERNACIONAL Y NACIONAL
La dirección postal internacional es Box 3221,
Montebello, California 90640, USA.
La dirección nacional es Apartado 447-7210, Guápiles,
Costa Rica.
VI. FUENTE(S) DE INFORMACION (ENTREVISTAS): Monseñor Pancracio de San Procopios.
VII. AUTORA DEL PERFIL: Paula
Sequeira Rovira.
VIII. FECHA DEL PERFIL: Agosto de 2003.
Primer Reporte de Observación-Participante
I. Datos generales:
1. Nombre
oficial del grupo visitado: Iglesia Ortodoxa de Costa Rica
2. Dirección:
En el edificio de
la Iglesia de San José, en Guápiles.
3. Distrito,
cantón, provincia:
Guápiles, Limón.
4. Teléfono,
fax, E-correo:
5. Nombre
del líder principal: Monseñor Pancracio de San Procopios.
6. Horario
de cultos/reuniones principales: Las misas de los ortodoxos son solamente para
miembros ortodoxos. Como las misas son tan largas, se hacen una vez al mes.
II. OBSERVACIONES Y REFLEXIONES
1. ¿Cómo
una persona extraña al grupo como fue recibido y tratado usted por los líderes
y miembros del grupo visitado?
Fui muy bien recibida, cuando llegué
Monseñor Pancracio, me presentó a los demás celebrantes. Es importante decir,
que la misa que presencié fue especialmente para que yo hiciera la observación,
pues las reuniones de los ortodoxos son solamente para miembros. Las personas
que se encontraban ese día allí, eran en su mayoría personas de la localidad
que tenían interés en conocer más sobre la Iglesia Ortodoxa.
2. ¿Cuál
fue el ambiente de la reunión durante su visita?
El ambiente fue tranquilo en general.
3. Describa
las actividades del grupo observadas por usted:
Todas las personas nos sentamos, menos los sacerdotes, quienes permanecen en la parte de afuera. Antes de empezar se nos acercó unos de los celebrantes, el padre Theo, quien nos explica que ellos siguen la liturgia de San Juan Crisóstomo, la cual tiene su origen en el año 350 D.C., a mediados del siglo IV. Nos explica también que ellos acostumbran tener una liturgia larga, y dice que un cristiano, cuando está en la liturgia, no debe preocuparse por nada, porque el trabajo duro es para el sacerdote. Dice que generalmente los fieles van a venir en ayunas como ellos, para recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Nos dice que normalmente en la Iglesia Ortodoxa hay un coro que responde, pero por las limitaciones que tenían, él iba a responder. Nos explica que la primera parte ya la hiceron ellos, que consiste en pedir por todos y en consagrar el pan y el vino. Dice que uno debe disfrutar para el final, al comulgar uno recibe a Jesús, abriendo la boca y contestando “amén”. También nos explica que los ortodoxos, más que leyes tienen mística, y que lo que se acostumbra es que las personas permanezcan de pie, pero que en este día no lo ibamos a hacer así, hasta que tengan su templo. Luego de decirnos esto, sale.
Entran los tres celebrantes en silencio. Los tres besan la imagen de Jesús y luego la de María: primero Monseñor Pancracio, luego el padre Theo, y después el diácono David; a continuación besan el altar, en el mismo orden.
Luego dándole la espalda a las
personas, dicen cantando “Bendito el reino del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo”. Cantando Monseñor Pancracio pide por que las estaciones sean favorables,
por la paz, por el presidente, por los gobernantes. Los otros respondían “Señor
ten piedad”, siempre cantando. Leían las intenciones de un pequeño libro rojo.
Luego Monseñor Pancracio hace una
pequeña oración a Dios Padre, cuando termina diciendo “Padre, Hijo y Espíritu
Santo”, los tres hacen una reverencia.
Vuelven a pedir cantando por
diferentes motivos, y responden “Señor ten piedad”; Monseñor Pancracio hace
otra oración, y los tres vuelven a hacer la reverencia. Otra vez hacen
peticiones y responden de la misma manera. Monseñor Pancracio hace otra oración
con las manos levantadas. Luego parece que los tres hacen una oración en
silencio.
Luego Monseñor Pancracio se vuelve
hacia las personas y con una biblia hace la señal de la cruz. Y se vuelve otra
vez. Monseñor pide bendecir la hora del trisagio; luego comienza a orar
cantando en otro idioma y luego en español.
El diácono David, se vuelve, y lee una
parte de la Carta de Juan. Esta lectura trata sobre que Dios es amor, y que él
mandó a Jesús como víctima. Al final dice “Palabra de Dios” y algunos de los
oyentes dicen “Te alabamos Señor.”
Monseñor Pancracio hace una oración a
Cristo y responden “Amén”. Piden que nos pongamos de pie, y Monseñor Pancracio
canta el una parte del evangelio según San Marcos, que trata sobre los niños.
Hacen oraciones diciendo “Señor ten piedad”. Monseñor Pancracio, se vuelve
hacia la gente y hace una muy pequeña
homilía, la cual termina persignándose. Vuelve a darle la espalda a las
personas y hace una oración en silencio.
Luego Monseñor Pancracio pide a Dios
que tenga piedad y mande la compasión sobre su pueblo. Nuevamente, piden
cantando por el presidente, por el gobierno, por los ortodoxos, por los
presentes, por los difuntos. Y como antes, a cada intención responden “Señor,
ten piedad.” Ruegan nuevamente por la paz del mundo entero y por la salvación
de las almas. Luego el padre Theo hace una larga oración a Dios Padre.
A continuación todos besan el altar.
Cada uno por separado se vuelve a las personas, y dicen: “Perdónenme hermanos
míos si les he faltado”. Luego vuelven a dar la espalda al público.
Se acercan a la otra mesa, y toman una
tela celeste que tiene una cruz; se acercan al altar principal y el diácono
David se arrodilla y los otros dos sostienen la tela encima del diácono. Ponen
la tela celeste sobre el altar, y llevan las hóstias al altar. El diácono
David, le besa la mano a Monseñor Pancracio.
Luego viene el momento de la paz. El
padre Theo nos explica que los ortodoxos cuando se dan la paz, a todos se le
deben besar ambos hombros y decir “La paz de Cristo está con nosotros, está y
estará.” Todos debemos darnos la paz de esa manera, hasta con los sacerdotes.
Recitan el credo. Monseñor Pancracio
está incado y los otros dos toman la tela celeste encima de él.
El padre Theo se nos acerca y nos dice
que esa tela es un velo grande que asemeja el Espíritu Santo cuando está
gestando en el pan y el vino, y que es la misma función que tenía el vientre
María.
Cantan el “Santo, santo”. Hacen la
oración de consagración. Hacen otra vez, diferentes oraciones por todas las
iglesias, por el mundo; pero esta vez cuando respondían a las peticiones decían
cantando “Concédenos, Señor”
Todos rezamos el “Padre Nuestro”,
tomados de las manos. Los sacerdotes reciben la hostia, y preguntan si alguna
de las personas que fue desea comulgar. Solamente una mujer comulga. Luego de
esto nos sentamos.
El padre Theo se acerca nuevamente a
nosotros, y nos explica que ellos no acostumbran dejar ninguna partícula
guardada del pan de la consagración, tampoco acostumbran la adoración al
Santísimo, ni las novenas. Dice que acostumbran celebrar la misa 1 vez al mes o
las personas también pueden ir 1 vez al año, y que durante la otra parte de
tiempo en el año, el cristiano debe hacer muchas otras cosas para la salvación
de su alma. Un señor le dice al padre que si puede hacer una pregunta, él le
dice que al final de la misa.
Hacen una oración de acción de gracias
y dan la bendición. En este momento termina la misa, pero permanecemos sentados
para oir las preguntas que las personas pudieran tener.
Luego de la misa, el padre Theo dice
que para ellos las imágenes no representan una película, sino que ayudan a tener
en contacto a María y a Jesús; las imágenes no se adoran, sino que simbolizan
la grandeza e inconmensurabilidad de Dios. Dice a todos que agradece su
compañía y espera que lo sigan acompañando, menciona que tienen los 7
sacramentos, pero que no hacen proselitismo. Además explica que el iconostacio,
es el lugar de las imágenes, que debe estar entre el pueblo y el altar; es una
pared que separa el pueblo de los dones.
El padre Theo también nos explicó que
ellos están tratando de adaptar el rito ortodoxo griego a la vivencia
latinoamericana.
Un señor hace la pregunta de que
cuándo se separaron la iglesia ortodoxa de la romana. El padre le responde que
esto sucedió en el siglo XI. Y que ahora hay un proceso de acercamiento.
Un hombre preguntó si ellos podían
comulgar. El padre le dijo que sí. También el padre comenta que las personas
ortodoxas se pueden casar hasta 3 veces, pero luego de la segunda vez, el
sacerdote debe hacer un acompañamiento a la nueva pareja. Un señor preguntó si
el bautismo era reconocido por los ortodoxos. Él le dijo que sí, y además dijo
que los ortodoxos ayunan 1 vez por semana, y 40 días antes de Pascua; también
dijo que Oriente, no se preocupa por salir a mandar monjes a diferentes
comunidades; dijo que ellos no recogen limosnas en la misa pues consideran que
éste es un espacio directo para agradecer al Señor.
Luego de esto, los padres se
despidieron y nos fuimos.
4. Describa
el edificio, casa, sala, auditorio, donde se llevó a cabo la reunión:
Es un salón pequeño, donde seguramente la Universidad de San José, lo usa para dar clases, pues hay una pizarra y unos 20 pupitres. Hay un pequeño altar con las imágenes de Jesús a un lado y otro de María. En otra mesa está el agua y el vino, y un recipiente de hostias consagradas. Ambas mesas tienen manteles blancos. Entre las dos mesas está una especie de estandarte con la bandera de la Universidad de San José. Hay varias candelas, y 2 abanicos pues es un lugar donde hace mucho calor.
5. ¿Se
observó algún fenómeno sobrenatural? No.
6. ¿Ud.
sintió miedo? No.
7. ¿Cómo
era el contenido del mensaje principal de lo(s) líder(s) al grupo?
En la
homilía Monseñor Pancracio dice que esa misa está dedicada a los niños que
sufren abusos; dice que en el tiempo de Jesús tomar en cuenta a un niño era
romper un paradigma; dice que en nuestro medio por el machismo imperante, que
un hombre abrace a un niño no es muy común. Este gesto de Jesús, hace 2000
años, nos hace ver el amor de Dios; dice que Jesús bendice a los niños y les
impone las manos, y que esto en la actualidad se ha olvidado, pues imponer las
manos es transmitir el Espíritu Santo; en esto se nota la sensibilidad del amor
de Dios.
8. ¿Que
tipo de obligaciones le exigieron lo(s) líder(s) a los asistentes?
No hubo obligaciones, lo único que hicimos todos fue
besar los hombros de la otra persona para darnos la paz, y rezar el Padre
Nuestro tomados de las manos y decir el Credo juntos.
9. Número
total de los asistentes en la reunión
Habían 4 hombres y 2 mujeres. También habían 2 niños que no
participaron de la celebración sino que estuvieron afuera jugando.
10. Describa
en términos generales las personas que asistieron a la reunión.
Las personas que fueron era gente que estaba interesada en la
Iglesia Ortodoxa, estaba la esposa del padre, con sus dos hijos. Habían dos
jóvenes de aproximadamente 20 años, y los otros dos hombres eran de
aproximadamente 40 años. Las mujeres tenían entre 25 y 30 años.
11. Número
de líderes o dirigentes presentes en la reunión:
Son tres: Monseñor Pancracio, el padre Theo, y el
diácono David.
12. ¿Cómo
son los líderes del grupo?
Los líderes son muy jóvenes, sobre todo Monseñor Pancracio y el
diácono David. Con quien tuvimos más interacción en la misa fue con el padre
Theo que paciente y amablemente nos explicaba los pasos que debíamos seguir y
ciertos significados de las prácticas. Me parece que a simple vista los tres
son personas que transmiten mucha paz desde su interior.
Además es muy interesante las ropas que usan, son ropajes muy
elegantes, sobre todo el de Monseñor Pancracio, que usó unas ropas color oro.
De acuerdo al cargo que tiene las ropas son más o menos elegantes, pues el
padre Theo, usó unas ropas mucho más sencillas de color celeste, y el diácono
David tenía ropas más sencillas de color blanco.
13. ¿Se
demostró el líder máximo del grupo alguna característica especial, extraña,
carismática? No.
14. ¿Cree
usted que este grupo representa alguna amenaza para la sociedad costarricense?
No.
15. ¿Hubo
algún comentario en forma negativa hacia otro grupo religioso? No.
16. ¿Si los
líderes ofrecieron alguna oración durante la reunión, a quien fue dirigida?
Fueron oraciones dirigidas a Dios Padre y a
Jesucristo.
17. ¿Hubo
alguna meditación y que enfoque tuvo ésta?
No
hubo.
18. ¿Escuchó
algún tipo de doctrina rara o extraña durante la reunión? No.
19. ¿Tiene
Ud. interés personal en participar en otra reunión de ese grupo? No.
20. ¿Cuál es
el atractivo de este grupo que posiblemente motiva a la gente a participar en
las actividades de este grupo o de querer ser miembro activo?
No lo sé con exactitud, tal vez tenga que ver con una nueva
forma de vivir el catolicismo, pues en algunos aspectos la Iglesia Ortodoxa
pueden ser muy atractivos para los católicos, como que las personas se puedan
casar varias veces, que los sacerdotes se puedan casar si lo desean,
consideraran la posibilidad de divorcio, etc.
III. OTRAS OBSERVACIONES O COMENTARIOS
Me pareció interesante que cuando en la misa se
mencionó a la Virgen María, se la llamaba como Theotokos, que significa Madre
de Dios.
Esta misa es sumamente diferente a la misa católica,
pues participación de la gentes es casi nula, son los padres los únicos que
hacen las oraciones, cantan todas las peticiones, oraciones y sus respuesta, el
saludo de la paz es besando los hombros y dan la misa de espaldas a las
personas.
IV. FECHA Y HORARIO DE SU
VISITA: Sábado 19 de julio del 2003. De 2 p.m. a 4:30
p.m.
V. AutorA: Paula Sequeira Rovira.