PROLADES
PROGRAMA
LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS
Apartado 1524-2050, San Pedro,
Costa Rica
Teléfono: 283-8300; Fax: 234-7682; E-mail: prolades@racsa.co.cr
SERIE
DE PERFILES SOCIORRELIGIOSOS NACIONALES
SOBRE NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
(NMRs):
COSTA
RICA
I. INFORMACIÓN GENERAL SOBRE EL GRUPO:
1. NOMBRE
(oficial): Asociación Cultural Nueva
Acrópolis
2.
FUNDADOR: Jorge Angel Livraga Rizzi, nació
en Buenos Aires, aunque tenía ancestros italianos y junto con su esposa Ada
Albrecht. Cursó estudios en medicina, historia del arte y filosofía en la
Universidad de Buenos Aires. Tenía el proyecto de crear una Escuela de Filosofía
“a la manera clásica” donde se dieran
enseñanzas sobre diferentes tradiciones espirituales y filosóficas de la
humanidad, recuperando así el ideal clásico de la filosofía como medio para
vivir una existencia más humana y completa.
A lo largo de su vida, Livraga se dedicó a promover la fraternidad entre
los individuos y los pueblos, a combatir la miseria material y moral de sus
contemporáneos y a defender la libertad de conciencia y expresión allí donde se
viese amenazada.
Publicó obras sobre culturas y civilizaciones antiguas, novelas, ensayos
filosóficos y reflexiones sobre el mundo actual, así como muchos otros
artículos. En 1976, se le concedió la Cruz de París en Artes, Ciencias y Letras,
y además ingresó en la Academia Burckhart como miembro. En 1951, obtuvo el
primer premio nacional de poesía en Argentina.
Dedicó
su vida al servicio del ideal humanista que inspira y anima a la Asociación
Cultural Nueva Acrópolis, y cuando murió dejó todos sus bienes a la institución,
entre estos su casa natal y su colección de objetos artísticos para conformar un
museo. En este museo, sus realizaciones son honradas y
preservadas.
3. FECHA Y LUGAR
DE NACIMIENTO DEL FUNDADOR: Nació
en Buenos Aires en 1930.
4. FECHA Y LUGAR
DE MUERTE DEL FUNDADOR:
Murió
en Madrid en 1991.
5. AÑO Y LUGAR DE
FUNDACION INTERNACIONAL/NACIONAL:
Internacionalmente se fundó en Buenos Aires, en el año de
1957.
6. CÓMO - POR
QUÉ?
El profesor Livraga, agrupó a jóvenes universitarios y estudiantes, a los
que se unieron personalidades del mundo artístico y cultural, en torno a una
idea y un movimiento enriquecedor del espíritu e ilusionante para todos. Nueva
Acrópolis nace de la necesidad de las personas de manifestar sus aspiraciones,
en el contexto de una sociedad masificada que afecta las expresiones de las
inquietudes de la humanidad. Para Livraga, ciertas aspectos de la vida de las
personas aletargan el alma humana, entre ellos se encuentran: el ritmo acelerado
de nuestras ciudades, la falta de contacto con la naturaleza, la artificialidad
de nuestras relaciones y las comunicaciones, las metas efímeras y utilitarias.
Es por esto que Nueva Acrópolis pone su empeño en extraer al ser humano de su
sopor y ponerlo en movimiento, de manera que cada cual pueda manifestar
auténticamente su sentir interior.
De tal manera, 9 años después de la Declaración Universal de los Derechos
Huamanos, se funda Nueva Acrópolis con el fin de dignificar la condición humana
desde perspectivas similares, pero en el plano de la sociedad civil y establece
en su principio fundacional que tiene por objeto “reunir hombres y mujeres de
cualquier creencia, raza, condición social en torno a un ideal de fraternidad
universal, para preservar la dignidad humana.”
7. NEXOS
HISTORICOS CON OTROS GRUPOS:
Nueva Acrópolis es un movimiento post-Teosófico que combina elementos de
muchas fuentes: teosofía, pensamientos esotéricos, alquimia, astrología y
filosofía oriental y griega.
8. TEXTOS
SAGRADOS: No tienen
9. CREENCIAS -
BASE DOCTRINAL:
Nueva Acrópolis se define como un movimiento humanista filosófico y
socio-cultural, que en pleno siglo XXI se proyecta con el ánimo de contribuir
decisivamente a la formación de una nueva sociedad y con la seguridad de que
esto sólo puede ser posible mediante una educación que potencie los más notables
ideales del ser humano.
Nueva Acrópolis, en su Carta Fundacional tiene 3 principios
fundamentales:
1)
Reunir a los
hombres y mujeres de todas las creencias, etnias y condiciones sociales en torno
a un ideal de fraternidad universal: Unión más allá
de las diferencias. Respeto por las diversas identidades y tradiciones,
sintiéndose a la vez ciudadano del mundo.
2)
Despertar en el
hombre y la mujer una visión total mediante el estudio comparado de las
ciencias, religiones, artes y filosofías: convivencia
entre las culturas con una práctica de la tolerancia, a través de una cultura
integral, permite relacionar todos los campos de la creatividad y del
pensamiento. Esta integración hace compatible y complementario lo que en
principio parece opuesto. Armoniza las personas, ideas y sentimientos nuevos y
diferentes, en un conjunto social más rico y más abierto.
3)
Desarrollo de la
capacidad del ser humano para que pueda integrarse en la naturaleza y vivir
según las carácterísticas de su propia personalidad: el ser humano
está integrado en la Naturaleza. Tiene un potencial que él mismo desconoce. Sus
posibilidades de desarrollo son casi infinitas.
El movimiento de Nueva Acrópolis promueve la idea de una filosofía universal o tradición en la que las diferentes religiones y tradiciones esotéricas del mundo se basan. Sin embargo, enfatiza en el esoterismo occidental antes que el oriental y particularmente se concentra en la filosofía griega, en la tradición de Pitágoras y Platón.
Nueva Acrópolis promueve entre sus afiliados el apoyo a los esfuerzos de organizaciones de las Naciones Unidas en sus respectivos países, para trabajar en pro de los derechos humanos, la tolerancia, el desarrollo sostenible y el voluntariado.
10. PRINCIPALES
CENTROS EDUCATIVOS: En Costa Rica hay 12 centros educativos
por todo el país, además de 2 centros que se basan en enseñar artes
marciales.
11. PRINCIPALES
MEDIOS DE COMUNICACION:
12. TAMAÑO A
NIVEL INTERNACIONAL:
Dicen
tener más de 10000 miembros, en más de 160 sedes, en 60 países. Además dicen
tener cientos de miles de simpatizantes que se expresan en más de 15 idiomas y
representantes de una amplia gama de confesiones, orígenes étnicos y herencias
culturales. Nueva Acrópolis reporta miembros en Argentina, Costa Rica, Japón,
Paraguay, Slovenia, Suecia, Turquía, los Estados Unidos, Venezuela, entre muchos
otros.
13. CLASIFICACIÓN
RELIGIOSA (HOLLAND): D6.0704
14. CÓDIGO DE
MELTON: No
hay.
15. FUNDADORES
DEL GRUPO EN COSTA RICA:
16. TAMAÑO DEL
GRUPO EN EL PAIS Y LUGARES DE REUNION:
Nueva
Acrópolis, tiene grupos de reunión en toda Costa Rica. Hay centros de reunión en
San José, Cartago, Limón, San Ramón, Tibás, Alajuela, Hatillo, Nicoya, Tres
Ríos, etc.
17. COMENTARIOS:
Nueva Acrópolis proclama 3 propósitos de
su existencia:
1)
El ser humano
auténtico: es el que sabe
atribuir la justa medida a lo esencial y a lo efímero, discernir lo verdadero de
lo falso y reunir armónicamente la vivencia interior y la vida
exterior.
2)
Renovación del
ser humano: El despertar
del ser humano auténtico lo proyecta a una nueva creatividad, a una nueva
seguridad, una fuerza interior y dominio de sí mismo y lo adapta a las
dificultades y oportunidades de su existencia.
3)
Renacimiento
cultural: hay que pasar
de una cultura conformista y cambiante según las modas, a una aplicación
dinámica y con visión de futuro de los valores esenciales de la filosofía, las
ciencias y las artes.
Nueva
Acrópolis plantea principios de unión inspirados en formas de pensamiento tales
como el Pitagorismo, el Neo-Platonismo, la Teosofía, etc., que propiciaron en su
época auténticos avances en la civilización.
Los
miembros de Nueva Acrópolis dan un lugar primordial a la filosofía y dicen que
para vivir el presente con proyección de futuro, ellos dan a la filosofía un
sentido clásico: práctico y activo y no sólo intelectual y contemplativo. Uno de
sus lemas es: vivir lo que se aprende y aprender lo que se vive. Estudian
diversos sistemas de pensamiento de Oriente y Occidente, con sus propuestas
prácticas, para que el ser humano canalice su potencial de manera eficaz, además
de aplicar los valores humanos esenciales y las cualidades atemporales que han
sido soporte de todas las civilizaciones. Este tipo de filosofía desarrolla la
capacidad para goberarse a sí mismo, pacificar el espíritu y actuar conforme a
lo que nuestra razón y conciencia puedan captar de la armonía del mundo. De tal
forma, este tipo de filosofía sirve para dar sentido a la
vida.
Según
Massimo Introvigne, el propósito
Nueva Acrópolis consiste en ayudar a cada miembro a alcanzar su
“Yo Superior”, y
reclamar un conocimiento más alto que, mientras está normalmente dormido, es
preservado en las escuelas esotéricas y accesible mediante símbolos, el uso
activo de la imaginación, el estudio de los sueños propios, y otras técnicas. El
“Yo Superior”, es una puerta al Ser Cósmico o Universal, descrito como una
realidad arquetípica colectiva. Cuando un número adecuado de seres humanos
alcanzan el “Yo Superior”, el Ser Universal, puede emerger como un conocimiento
colectivo y puede tener implicaciones sociales y políticas
importantes.
Nueva
Acrópolis se define como una asociación cultural sin fines de lucro. La
Asociación Internacional Nueva Acrópolis administra un presupuesto mínimo,
destinado a cubruir los gastos administrativos básicos de funcionamiento. Cada
país aporta a este presupuesto una cuota proporcional y gestiona de manera
autónoma sus propios recursos, según la legislación vigente. De acuerdo con sus
Estatutos, la Junta Directiva de la Asociación Internacional está integrado por
un representante de cada una de las Asociaciones federadas. Actualmente, la
profesora Delia Steinberg es la Directora Internacional de Nueva
Acrópolis.
II.
CONTROVERSIAS Y NOTICIAS RECIENTES:
Aunque Nueva Acrópolis
dice ser una organización humanitaria, independiente de lazos políticos y
religiosos, algunos de sus antiguos miembros en Francia han acusado a la
organización de ser de extrema derecha y de promover ideas facistas y nazistas.
El supuesto uso de lenguaje paramilitar, símbolos y formas de organización,
además de cargos recientes de “lavado de cerebro”, han propiciado muchas
críticas de Nueva Acrópolis en Europa, especialmente en Francia, desde mediados
de la década de 1970.
III. NEXOS A PAGINAS WEB (WEB SITES):
www.acropolis.org/home-esp.asp
IV. BIBLIOGRAFIA SELECTIVA:
Holland, Clifton
L., “New Acropolis Cultural Association [Asociación Cultural Nueva Acrópolis]”
en: Religions of the World: a comprehensive encyclopedia of beliefs and
practices. Volumen III, (J. Gordon Melton and Martin Baumann, editors) Santa
Barbara, California, 2002.
V. DIRECCION: INTERNACIONAL Y NACIONAL
En
Argentina la dirección es: Asociación Cultural Nueva Acrópolis, Amenabar 863,
1426 Buenos Aires, Argentina.
VI. FUENTE(S) DE INFORMACION
(ENTREVISTAS):
No
hubo.
VII. AUTORA DEL PERFIL:
Paula Sequeira
Rovira.
VIII. FECHA DEL PERFIL: agosto de
2003.
Primer
Reporte de Observación-Participante
I .
Datos
generales:
1.
Nombre oficial
del grupo visitado: Asociación
Cultural Nueva Acrópolis.
2.
Dirección:
En
la Municipalidad de Tibás.
3.
Distrito, cantón,
provincia: Tibás,
San José.
4.
Teléfono, fax,
E-correo: 235-6253.
5.
Nombre del líder
principal: Pablo
Rojas, quien es el Director de la Sede de Nueva Acrópolis en Tibás.
6.
Horario de
cultos/reuniones principales: Las
reuniones dependen mucho de las actividades o conferencias que
tengan.
II. OBSERVACIONES Y REFLEXIONES
1.
¿Cómo una persona
extraña al grupo como fue recibido y tratado usted por los líderes y miembros
del grupo visitado?
No hubo ningún
tipo de presentación y como habían muchas personas que visitaban Nueva Acrópolis
por primera vez, nadie me trató de una manera especial o diferente que a las
demás personas. Aunque cuando entré al lugar de reunión una muchacha muy amable
me preguntó mi nombre y me dio la bienvenida.
2.
¿Cuál fue el
ambiente de la reunión durante su visita?
Es un ambiente
muy relajado porque se va a oir y a poner atención a los comentarios de la
persona que expone, esa noche.
3.
Describa las
actividades del grupo observadas por usted:
El director de
Nueva Acrópolis de Tibás se presentó, dio la bienvenida a las personas que se
encontraban allí, a los nuevos y a los que en otras ocasiones habían asistido, y
los primero que hizo fue decir que Nueva Acrópolis daba más que sólo
conferencias, sino que daba conciertos, y se interesaba por el arte. También
dijo que hace aproximadamente 1 año y medio imparten clases en la Municipalidad
y en la Biblioteca de Tibás temas de historia y de filosofía, y que además
abrieron una Escuela de Filosofía Clásica. Luego pregunta a las personas el
porqué estaban allí, y como la mayoría eran hombres se sorprende que fueramos
dos mujeres, dice que esto le sorprende por el tema que va a tratar era más
masculino y porque el cartel que pegaron era cuadrado y que por esto
pensó que sólo iban a llegar hombres. A continuación me pregunta porqué me
encontraba allí, y yo le respondo que es por curiosidad. Otros muchachos le
dicen que es por aprender nuevos conocimientos o por buscar la superación
personal.
Dice
que el tema que va a tratar es: ¿Cómo seguir tus sueños?. Da la conferencia
dividida en tres partes, las cuales son: la orfandad, las pruebas y la victoria.
Y al final, una muchacha le da a las personas una papel para que apunten sus
datos personales y para que apunten a cuales actividades les gustaría
participar. Luego de esto la las gracias por haber venido y nos invita a
participar la próxima semana en la charla que se va a hacer en ese mismo lugar
donde también hablarán sobre un curso que va a impartir Nueva Acrópolis con una
duración de 6 meses. Dijo que ellos iban a estar llamando a las personas para
confirmar la asistencia de la próxima reunión.
4.
Describa el
edificio, casa, sala, auditorio, donde se llevó a cabo la reunión:
La
conferencia se hizo en el auditorio de la Municipalidad de Tibás. Es un salón
que tiene una especie de semi-círculo, parecido al que hay en la Asamblea
Legislativa, pero mucho más pequeño, que puede tener unos 20 asientos, cerca de
cada puesto hay algunos micrófonos. También tiene 5 filas de sillas donde nos
sentamos nosotros, donde aproximadamente caben unas 30 a 35 personas sentadas.
En el frente hay una pequeña pizarra, y una mesa con un vaso y una jarra con
agua para el conferencista. Antes de empezar la conferencia tenían puesto música
clásica, de fondo. El salón está pintado de blanco, y tiene grandes ventanas
alrededor.
5.
¿Se observó algún
fenómeno sobrenatural? No.
6.
¿Ud. sintió
miedo? No.
7.
¿Cómo era el
contenido del mensaje principal de lo(s) líder(s) al grupo?
Como
se dijo anteriormente la conferencia trataba sobre “¿Cómo seguir tus sueños?”
Dice que para tratar ese tema debemos dejar de lado la idea de los sueños cuando
uno está dormido. Pregunta si todas las personas son capaces de soñar, y dice
que efectivamente todas las personas pueden soñar. También se pregunta el por
qué una persona deja de soñar, y se pregunta que si esto se deberá a factores
externos como internos.
Dice que en la Edad
Media, el ser humano sentía que para llegar a Dios debía seguir ciertos pasos;
ésta es la época de decadencia de la Iglesia Católica. Pregunta si Dios está
fuera o dentro de nosotros, y se responde que la respuesta a esta pregunta fue
lo que llevó al Renacimiento. Dice que hasta ahora ha usado el sitema de la
mayéutica socrática. También dice que como se habla de la intuición femenina
como una sub-inteligencia, se habla de la persona soñadora. Dice que la persona
soñadora no está muy bien vista en nuestra sociedad.
Dice que para hablar de
los sueños, se debe remitir a Platón, quien fue un filósofo que vivió en el siglo IV antes de
Cristo, quien dijo que la realidad existe en dos niveles:
1)
Los
fenómenos: remiten a la realidad fenoménica, a lo que
vemos.
2)
Los
arquetipos: que tienen qu ver con el mundo de las ideas y es la dimensión en la
cual las cosas no son fenómenos, pero existen. Antes que existiera en em mundo
fenoménico, existían en el mundo de los arquetipos.
Dice
que la base de la educación de Platón era: “Aprender es recordar” Dice que según
Platón, todo lo que necesitamos saber, ya lo sabemos, sólo debemos recordarlo.
Dice que la raíz común de conocimiento de los seres humanos, está en los
sueños.
Da
el ejemplo de Luke Skywalker, quien era un niño huérfano. Explica que este
patrón se repite en la mitología. Dice que la orfandad del héroe es esencial
porque cuando nosotros pensamos en nuestro origen, pensamos en nuestros padres
físicos. El héroe en general, nace huérfano, esto implica que el héroe debe
encontrar su origen, este origen no está dado por sus padres físicos, sino por
un lugar más importante. Dice que esta orfandad la tenemos todos; hay una
orfandad natural. Por ejemplo, en Neo, el personaje principal de la película
Matrix los padres no tienen ninguna importancia.
Dice
que a través del tiempo vamos cambiando, como por ejemplo Odiseo sale de Ítaca,
viaja por 10 años y cuando regresa ya no es el mismo. En Edipo, por ejemplo, los
padres adoptivos se llaman sociedad, sistema. El sistema viene a constituir
nuestra falsa paternidad. Dice que Harry Potter tenía la ventaja de que odiaba a
su familia, a sus tíos.
Menciona
que para tener sueños es necesario reconocer nuestra orfandad. Simbólicamente
debemos matar a nuestros padres. Dice que él ha trabajado en colegios y un sueño
muy repetitivo en los muchachos adolescentes es que matan a sus padres, pero
este es un sueño necesario de tener, para conocer el
mundo.
Es
imposible llegar a tener sueños, si no reconocemos que tenemos una realidad que
dejar atrás. El problema es cuando perdemos la imagen de Dios como padre y la
imagen de las personas como mis hermanos. La idea de Dios padre, daba una unidad
a una determinada sociedad.
Luego
de hablar sobre esto, toca otro tema que tiene que ver con las pruebas. Dice que
las pruebas que va tener el héroe van a estar en relación con aspectos de sí
mismo. Existe una idea que la sociedad actual, que viene del positivismo del
siglo XX, que dice que estamos en la cúspide y todo lo otro es primitivo.
Estamos viviendo un período en que no se hace nada nuevo. El futuro se ve
incierto, por ejemplo cuando uno piensa que existen 2 millones de personas que
se están muriendo de hambre. Por un lado existe la injusticia y por otro la
importancia de de crear un modelo justo. Las pruebas y los sueños tienen que ver
con esto.
Hay
un momento de la historia que nos plantea que hay algo que se debe hacer, porque
las cosas están mal y la mayoría de la gente sólo piensa en su destino y en su
vida; de esta manera nunca vamos a alcanzar nuestra felicidad, pues el
materialismo es un barril sin fondo.
Dice
que el resumen de las pruebas del héroe, es que lo que más amamos y lo que más
temenos siempre se hace realidad. Por ejemplo, el dolor o la muerte. Señala que
Marco Aurelio decía que “no hay nada que le ocurra al ser humano que no sea
propio del ser humano”. Todos los héroes salen victoriosos de sus pruebas. De
tal manera, las pruebas del héroe son duales: el héroe tiene que aprender a
enfrentar lo que más teme y tiene que aprender a amar más. En las pruebas
siempre nos encontramos a nosotros mismos. Por lo tanto, los factores son
internos. La simiente del sueño se mantiene en la medida en que venzo mis
propios miedos.
Dice
que en la película “El Imperio Contraataca”, Luke tiene una prueba, cuando entra
en una caverna, en la que se tiene que enfrentar con sus miedos, y se encuentra
con el papá, le corta la cabeza, y cuando cae se da cuenta que es él mismo.
También, cuando Neo, se enfrenta a las pruebas, a pesar de todo el entrenamiento
que tuvo, debe enfrentar el miedo.
Menciona
que en nuestra vida personal, se dan esas pruebas, personas o circunstancias que
me ponen pruebas y me enfrentan conmigo mismo. Las pruebas es lo único que me
hacen reconocer quien soy.
Señala
que Eduardo Galeano dijo, que “En nuestra sociedad son tantas las estatuas que
sobran como las que faltan.” En Argentina, durante la dictadura de los setentas,
los militares mataron más de 35 mil jóvenes. Actualmente en Argentina, 25 niños
mueren de hambre. Las pruebas están adentro, no está en seguir una religión, no
se trata de eso, pues la santidad se lleva en la sangre.
Dice
que en la orfandad se necesita, inteligencia y discernimiento. Y en las pruebas
se necesita valor. Pone el caso de Bethoven, quien a pesar de irse quedando
sordo, compone la Novena Sinfonía. Él no se dejó llevar por las limitaciones,
esa era su prueba.
Dice
que el tercer paso, está en para salir airoso de las pruebas, lo que se necesita
es no retorceder. Dice que uno siempre va a perder. Por ejemplo, a pesar que Neo
era “el elegido”, cuando se enfrenta a su primera prueba, no lo logra hacer y en
la película dicen que nadie lo puede hacer la primera vez.
Recuerda
las 3 características del arquetipo de Platón que serían las mismas para el
sueño, las cuales son: bellos, justos y buenos. Dice que a veces tener mucho
dinero no es bueno, pues según estadísticas el 50% de los suicidios se dan en
las clases más altas. La última etapa es la victoria, esto se da cuando hemos
alcanzado el sueño.
Señala
que el la última película de la Guerra de las Galaxias, Luke está vestido de
negro. Para los orientales, el negro significa la victoria de lo visible sobre
lo invisible, simboliza la muerte de los aspectos que tenían que morir. Es la
muerte ritual que se está representando en las artes marciales, pues el grado
más alto, usa la cinta negra. Curiosamente, al principio de las 3 películas Luke
estaba vestido de blanco. El negro simboliza la armonización de los contrarios,
que para Luke eran al final de la película: su maestro, Yoda y su padre. Esta es
la etapa del fuego, donde quema lo que no es necesario. El sueño es rescatar a
la princesa o matar al dragón.
La
clave está en la afirmación de Sócrates, cuando dijo: “Sólo se que no sé nada,
pero yo sé que no sé, y los otros no saben que no saben, por lo tanto son más
tontos que yo.
El
héroe o quien sigue un sueño, nunca siente que lo ha logrado, porque no hay nada
peor que sentir que ya se ha logrado todo.
Dijo
que reconocer que se es huérfano, aceptar las pruebas y entender la victoria
como un paso más, son los 3 elementos que Nueva Acrópolis nos quería dejar, esa
noche.
Dijo
que la filosofía, viene del griego: filo que es amor y sophia que es sabiduría.
Dice que el interés de Nueva Acrópolis es la búsqueda de la sabiduría que puede
estar en Egipto, en el Tibet o a la vuelta de la esquina. No se es sabio, sino
que se es amante de la filosofía.
8.
¿Que tipo de
obligaciones le exigieron lo(s) líder(s) a los asistentes?
No hubo ningua
exigencia
9.
Número total de
los asistentes en la reunión
Eran 8 hombres,
mi compañera de trabajo y yo.
10.
Describa en
términos generales las personas que asistieron a la reunión.
Las
personas eran muy jóvenes. En promedio tendrían de 20 a 25 años. Pero también
habían 4 señores de unos 35 años.
11.
Número de líderes
o dirigentes presentes en la reunión: Uno.
12.
¿Cómo son los
líderes del grupo?
El
líder, quien es el director de Nueva Acrópolis en Tibás, es un muchacho muy
joven, que llega muy elegante a las conferencias: usa saco y corbata de color
oscuro, lo que le da un aire de formalismo y de intelectualismo al mismo
tiempo.
13.
¿Se demostró el
líder máximo del grupo alguna característica especial, extraña,
carismática?
Si.
El director es un muchacho muy carismático, con una gran facilidad de palabra,
que encuentra ejemplos muy claros para lo que quiere explicar, y sobre aspectos
que posiblemente todos los que estabamos allí sabíamos o por lo menos teníamos
una vaga impresión de lo que estaba hablando, pues continuamente usaba ejemplos
de La Guerra de las Galaxias, Matrix, Harry Potter, etc.
Se nota que por su
manera de expresarse y de moverse en la conferencia, es un muchacho que tiene
mucha confianza en él mismo, y que además tiene mucha seguridad de los temas que
trata. Además que es un muchacho que le gusta estudiar, leer, ver películas y
estar informado de los temas de actualidad.
14.
¡Cree usted que
este grupo representa alguna amenaza para la sociedad costarricense?
De acuerdo a mi observación de las charlas que presencié y a los temas que fueron tratados allí, diría que no.
15.
¿Hubo algún
comentario en forma negativa hacia otro grupo religioso? No.
16.
¿Si los líderes
ofrecieron alguna oración durante la reunión, a quien fue dirigida?
No.
17.
¿Hubo alguna
meditación y que enfoque tuvo ésta?
No
hubo ninguna meditación.
18.
¿Escuchó algún
tipo de doctrina rara o extraña durante la reunión? No.
19.
¿Tiene Ud.
interés personal en participar en otra reunión de ese grupo?
No.
20.
¿Cuál es el
atractivo de este grupo que posiblemente motiva a la gente a participar en las
actividades de este grupo o de querer ser miembro activo?
Me
parece que el atractivo a este grupo radica en que es vía que muchos buscan para
la superación personal, para conocer temas filosóficos claves en la vida de las
personas (la vida, la muerte, la existencia de Dios, etc.), para aprender nuevos
conocimientos, para querer tener una visión más amplia de las
cosas.
Además me parece que
también tiene mucha fuerza de atracción los letreros que los miembros de Nueva
Acrópolis pegan cerca de los lugares de reunión, que sugieren temas muy
atractivos, y que pueden cuestionar aspectos que de otra manera no se cuestionan
o que tocan temas sobre aspectos de los que se quiere saber
más.
También puede ser la
atracción de un grupo que se convierte como en otra familia, donde se escucha a
las persona y se les toma en cuenta. Y, me parece que pesa mucho la personalidad
carismática del orador.
III. OTRAS
OBSERVACIONES O COMENTARIOS
En cuanto a la
conferencia de esa noche, creo que la visión que tienen ellos sobre los sueños y
cómo alcanzar la victoria es equivocada, pues por ejemplo en la conferencia se
dio demasiada importancia en que los factores fundamentales que limitaban a las
personas a seguir sus sueños eran internos o individuales. Y esta concepción es
comprensible tomando como referencia que Nueva Acrópolis, es una asociación que
se define como de ayuda o para alcanzar la superación personal. En las calles se
nota esta visión, cuando en los carteles que promocionan ciertos eventos de esta
institución tienen lemas como “Cambia tu actitud y Costa Rica cambiará”. Lo
cierto es que el problema de alcanzar los sueños o de superarse o de cambiar a
Costa Rica, va más allá de explicaciones o motivos individuales y tiene que ver
con explicaciones sociológicas que remiten a aspectos como el sistema, la
estructura, la cultura, etc.
IV. FECHA Y HORARIO DE SU VISITA:
Miércoles 6 de Agosto del 2003.
V. AutorA: Paula
Sequeira Rovira.
Segundo
Reporte de Observación-Participante
I .
Datos
generales:
1.
Nombre oficial
del grupo visitado: Asociaión
Cultural Nueva Acrópolis.
2.
Dirección:
En
la Municipalidad de Tibás.
3.
Distrito, cantón,
provincia: Tibás,
San José.
4.
Teléfono, fax,
E-correo: 235-6253
5.
Nombre del líder
principal: Pablo
Rojas, quien es el Director de la Sede de Nueva Acrópolis en Tibás.