PROLADES
PROGRAMA LATINOAMERICANO
DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS
Apartado 1524-2050, San Pedro, Costa Rica
Teléfono: 283-8300; Fax: 234-7682; E-mail: prolades@racsa.co.cr
SERIE
DE PERFILES SOCIORRELIGIOSOS NACIONALES
SOBRE NUEVOS MOVIMIENTOS
RELIGIOSOS (NMRs):
COSTA RICA
I. INFORMACIÓN GENERAL SOBRE EL GRUPO:
1. NOMBRE
(oficial): Sociedad Antroposófica
2. FUNDADOR: Rudolf Steiner. Cuando era niño, se dice
que la mayor alegría de su alma fue a los 7 años cuando encontró el libro de geometría
de Euclides. Desde su infancia, fue dotado de capacidades clarividentes. Hijo
del jefe de estación ferrocarril, Steiner pasó su infancia sujeto a una
metódica rutina, extraordinariamente escrupulosa en cuanto a los ritmos y a la
puntualidad, lo que influyó en su carácter.
La educación en colegios de religiosos que eran los únicos disponibles
en aquella localidad, afectaba negativamente a su sensibilidad poco común, lo
que obligó a su padre a asumir su educación.
Se dice que debido a su personalidad, tenía limitaciones sobre diversos
temas de los cuales no tenía necesidad de hablar, por ejemplo sobre las
relaciones con las diversas razas, las relaciones con los animales domésticos,
etc.
Él fue un maestro espiritual y esotérico, además de
ser el fundador de la Antroposofía. Él entendía que este término significaba
“la sabiduría de convertirse en humano verdadero” --el conocimiento que permite
a los seres humanos para desarrollar sus facultades espirituales y asimilar
dentro de sus conocimientos las verdades espirituales y realidades del cosmos.
Steiner sintió que la obtención del más grande amor humano y la libertad se
logra a través de recobrar el acceso a la realidad interna del ser, que la
humanidad ha perdido en la civilización moderna. De tal manera, divulga el
conocimiento de la Antroposofía, el cual pone las bases para una completa
civilización y cultura dentro de la Nueva Era.
Escogió dedicarse a la ciencia, porque esto le ayudaba
a estar más relacionado con lo físico. Temprano en su vida intelectual, a sus
29 años, Steiner se sintió bajo el hechizo del gran poeta alemán Johann
Wolfgang Goethe. Steiner editó los escritos científicos de Goethe, los cuales
presentaban el punto de vista de Goethe acerca del mundo natural como un
sistema orgánico vivo, antes que la operación mecánica de materia muerta. Sus
trabajos sobre Goethe, le dieron la oportunidad de asimilar el pensamiento
esotérico Rosacruciano de prestigioso autor.
A pesar de que Steiner mostró habilidades
clarividentes desde joven, estaba renuente a revelarlas en una cultura que era
escéptica en muchas cosas. Él empezó a sentir fuertemente que era solo trayendo
el mundo espiritual a una conección íntima con el mundo natural y social que la
verdadera superación humana llegaría.
En 1902, se involucra con
la Sociedad Teosófica, pues pensaba que en el contexto de la teosofía, que sus
experiencias espirituales podían ser entendidas. Sirvió como secretario general
de la Sociedad Teosófica alemana por varios años. En ese tiempo a sus 41 años,
él ya se había distinguido como un sabio. En el invierno de 1901/1902, fue
invitado dirigir una audiencia de Teosofía, en donde dio una conferencia
llamada la “Cristiandad como un Hecho Místico”, en el cual su tesis era que los
místicos antiguos habían servido para preparar el camino de Cristo en la Tierra
y que Cristo era el foco de la evolución de la Tierra. Los teósofos generalmente habían enseñados a
respetar a Jesús sólo como otro avatar. En la siguiente década Steiner comenzó
a publicar sus ideas sobre naturaleza del ser humano, la evolución de la Tierra
y la Iniciación. Pero se separa de ésta por varias discrepancias en 1909.
Desde 1920 hasta 1924,
Steiner dio diversos cursos para terapeutas y farmacéuticos en los que sentó
las bases científicas y espirituales de la medicina y la farmacia de
orientación antroposóficas.
Al final de la Primera
Guerra Mundial, Steiner mantuvo sus primeras conversaciones con personalidades
de las más altas esferas políticas y culturales de Europa Central, en las que propuso
soluciones concretas para conseguir el entendimiento entre los países
enfrentados. Aunque a sus soluciones no se les dio mucha importancia por haber
otros intereses de por medio, un número importante de intelectuales apoyaron
las iniciativas de Steiner.
Stainer se ganó muchos enemigos porque vivió la
Primera Guerra Mundial y al terminar la guerra comenzó a hablar más
abiertamente de economía y antropología. Una de las obsesiones del nazismo era
acabar con la vida de Steiner. Sufrió varios atentados de los que consiguió
librarse, pero el 31 de Diciembre de 1922, lograron quemar su obra
arquitectónica llamada el Goetheanum. Un año después del incendio, el 1 de
enero de 1924, Steiner fue víctima de un nuevo atentado, y aunque lo superó, lo
hizo con una vitalidad muy reducida.
Comenzó a dar conferencias
a médicos, agricultores, a los trabajadores de las fábricas.
El programa de la Sociedad Antroposófica se construye
en lecturas, estudios en grupos discutiendo los escritos de Steiner, y
programas variados de educación y artísticos. Conforme la Sociedad
Antroposófica se fue desarrollando, los pastores cristianos y los estudiantes
de teología empezaron a presionar a Steiner por una forma de liturgia comunal
en la que la Antroposofía pudiera encontrar su expresión. Un perfil de sus
sentimientos en cosas como los rituales cristianos, sacerdocio, organización,
impacto social y la igualdad de las mujeres fueron dadas por él, en algunas
lecturas de 1921. En ese momento, el hombre clave del movimiento era el doctor
Friedrich Rittelmeyer, un pastor luterano alemán sobresaliente. Después de
formarse la Comunidad Cristiana, Rittelmeyer fue ordenado sacerdote por
Steiner. Luego Rittelmeyer, ordenó a los demás líderes. Steiner les dio un
estatuto de fe y una forma ritual, llamado el Acto de Consagración del Ser
Humano. El propósito del ritual es ayudar a las personas a dirigirse
activamente al mundo espiritual y enseñar que para convertirse en humano es el
verdadero propósito de la vida. Un sistema sacramental total es también
ofrecido. Las enseñanzas de la cominidad son antroposóficas, con énfasis en el
mundo espiritual y místico, y el entendimiento de Steiner de Jesús.
Steiner escribió varios libros y están registrados más
de 600 conferencias. Steiner murió de cáncer, aunque hay algunas teorías que
dicen que murió de envenenamiento.
3. FECHA Y LUGAR DE
NACIMIENTO DEL FUNDADOR: Nació en 1861, en Kralijevic, en una pequeña ciudad
en los límites de Austria y Hungría.
4. FECHA Y LUGAR DE
MUERTE DEL FUNDADOR: Murió en 1925, en Suiza.
5. AÑO Y LUGAR DE
FUNDACION INTERNACIONAL/NACIONAL:
La primera encarnación de la Sociedad Teosófica, fue
en 1913. En este año Steiner puso la primera piedra del Edificio llamado
Goetheanum. Pero, no fue sino hasta 1923 que Steiner refundó el moviento como
la Sociedad Antroposófica General. Y se convirtió en su primer líder.
6. ¿CÓMO - POR QUÉ?
En 1912 había 65 logias teosóficas. Steiner se hizo
líder de la Sociedad Teosófica en 1902. Él entró aquí, porque pensó que esa gente
estaba muy interesada en cosas espirituales. Steiner era una persona muy
conocida, y hasta sus 40 años nunca había hablado de sus inclinaciones
espirituales, porque se movía en un mundo muy académico. En 1905, le pidieron
que fuera secretario de la teosofía. En 1910, los teósofos fundaron “La Orden
de la Estrella del Este” para esperar la llegada del maestro del mundo, la
reencarnación de Cristo, en la persona de Krishnamurti. Esta aseveración luego
fue desmentida por el mismo Krishamurti, tiempo después.
Las diferencias de Steiner con Annie Bessant, la presidenta electa de la Sociedad
Antropológica de ese momento y la Sociedad Teosófica, eran fundamentales. La
Sociedad es estaba convirtiendo más y más involucrada en las prácticas
ocultistas del misticismo oriental. También practicaban un sistema de retirarse
del mundo material manifestado y se centraban en disciplinas de yoga
meditativas. Además respetaban a Cristo sólo como otro maestro o Dios-encarnado
y el cristianismo era sólo otra religión para ellos.
En
1909, las diferencias de Steiner con la Sociedad Teosófica llegaron a su climax
como consecuencia de las declaraciones de Annie Bessant, acerca de que
Krishanamurti era la reencarnación de Jesús. Poco después Steiner se desvinculó
de la Sociedad Teosófica y establece su propio sistema de estudio, llamado
Antroposofía. Inclusive, Steiner estaba convencido que Occidente podría
salvarse de la ceguera espiritual y material solamente haciendo uso de los
recursos del esoterismo occidental cristiano y no importando filosofías
orientales. Esto porque creía que las religiones orientales eran una vía al
pasado, superadas por el cristianismo. Steiner declaró que nadie podía ser
miembro de la Sociedad Teosófica alemana y de la Orden de la Estrella del Este.
Bessant revocó el estatuto de la Sociedad Teosófica alemana en 1912. Cuando
Steiner se separa de la Sociedad Teosófica, 55 de las 65 logias de esta
organización se fueron con él.
Las oficinas centrales de la Antroposofía se movieron
Dornach, en Suiza en el Goetheanum.
7. NEXOS HISTORICOS CON OTROS GRUPOS:
Como se ha
comentado arriba Steiner tuvo nexos con la Sociedad Teosófica, desde 1902; los
cuales duraron 10 años. Inclusive a Steiner se le concedió la presidencia del
la rama alemana de la Sociedad Teosófica. La Teosofía tiene una connotación
hindú y budista, pero Steiner era profundamente cristiano. El antecedente de
Steiner es el misticismo cristiano medieval y su parte esotérica.
También tuvo
relación con el pensamiento esotérico de los Rosacruces, por sus
investigaciones a los archivos de Gothe.
8. TEXTOS SAGRADOS:
No tienen libros sagrados, porque todos los libros de
Steiner fueron producto de su investigación.
9. CREENCIAS - BASE
DOCTRINAL:
La palabra Antroposofía viene del griego y significa sabiduría
del ser humano. Es una forma de ver todo lo que sucede a la persona
teniendo en cuenta conceptos filosóficos. Se considera a la Antroposofía como
un camino o ciencia espiritual. Se interesa por la biografía humana, su imagen,
y la visión de todo lo que lo rodea. De tal forma, la Antroposofía es la unión
del conocimiento esotérico y la ciencia. Para que esta unión sea efectiva, la
Antroposofía sistematiza la investigación de los mundos suprasensibles para
poderlo utilizar en la vida práctica.
Steiner creía que los principios espirituales eran
directamente relevantes para la vida y podían transformar nuestra vida diaria.
Él estaba ansioso de mostrar cómo disciplinas humanas diferentes y las artes
podían convertirse en prácticas espirituales.
Hay aspectos de la Antroposofía que se parecen mucho a
la Antroposofía, los cuales son:
a) El ser
humano tiene un origen y naturaleza espiritual; su cuerpo y su condición física
es como un relleno o sedimento de su constitución espiritual. Por lo tanto, la
destrucción del cuerpo físico no implica la destitución de su ser. El ser
humano se transforma en el proceso de conocimiento; de tal manera se va
transformando conforme va conociendo.
b) Reencarnación:
el ser espiritual pasa por diferentes vidas sucesivas.
c) El ser espiritual
es suceptible de desarrollar sus facultades de percepción espiritual.
Además los miembros de la Sociedad
Antroposófica creen que el proceso del mundo no es un proceso de salvación
individual. El conocimiento que tengo de mí mismo se expresa del conocimiento
que tengo del mundo.
El ideal no es la supuesta objetividad del fenómeno
observado y el observador, sino la afinidad que hay entre ambos. El cambio que
sufre el metal, está hablando de los
caminos que desarrolla mi alma. Los fenómenos de la naturaleza, son la
manifestación de entidades espirituales con intención. De manera que es a
través de esos fenómenos como el ser humano entra en relación con las entidades
mismas y todo se convierte en una relación personal. El científico moderno ve
esto como superstición.
Para Steiner la ciencia puede ofrecer un
verdadero conocimiento si el científico no ensombrece el sentido de sí mismo.
La Antroposofía propone un cambio de actitud en la comunidad científica para
recuperar la relación íntima entre el sujeto y objeto. El desarrollo del ser
humano y el aprender del ser humano se convierte en una relación personal, que
éste adquiere del desarrollo del pensamiento. Es una relación de persona a
persona, porque me estoy relacionando con fenómenos espirituales que me hablan
de ellos y de mi. Es aprender un lenguaje. Es la planta la que me cuenta sus
propiedades. Se requiere una reeducación del pensamiento. Si uno tiene una
experiencia espiritual, ya no puede ser el mismo, uno no puede hablar de forma
fría y abstracta. El pensamiento tiene que aprender a desarrollar otras
lógicas, debe tener un desarrollo de la imaginación disciplinada y estos
conocimientos son lo que constituyen el desarrollo espiritual.
La Antroposofía dice estar muy relacionados
con el cristianismo y esto se puede ver en el valor que se le da a la
existencia terrenal y física. Pero también hay muchas cosas en Antroposofía que
no son cristianas, por ejemplo el karma o la ley de causa y efecto; además para
los miembros de la antroposofía el maestro Jesús y Cristo no son la misma
persona.
10. PRINCIPALES
CENTROS EDUCATIVOS:
En
este momento no hay, aunque hubo uno en Turrialba, pero se cerró hace un año.
11. PRINCIPALES
MEDIOS DE COMUNICACION: Actualmente
en Costa Rica no existe.
12. TAMAÑO A NIVEL
INTERNACIONAL: Este dato no está reportado.
13. CLASIFICACION
RELIGIOSA (HOLLAND): D7.0306
14. CÓDIGO DE
MELTON: #1570, Edición V, 1996.
15. FUNDADORES DEL GRUPO EN COSTA RICA: Los
fundadores son Sonia Griesang y Juan Antonio Rebilla.
16. TAMAÑO DEL
GRUPO EN EL PAIS Y LUGARES DE REUNION:
El tamaño del grupo actualmente es de 8 personas. Pero ya no se reunen porque en el 2002, se deintegró la Sociedad Antroposófica en Costa Rica.
17.
COMENTARIOS:
Steiner desarrolló los principios de la Euritmia para bailarines, que es una nueva forma de movimiento rítmico; le dio lecturas públicas a cualquiera que estuviera interesado, y escribió obras para ilustrar los principios esotéricos. También elaboró una Teoría del Color. Además fue Steiner quien descubrió que el flúor tiene la propiedad de fijar el calcio de los dientes y el primero en afirmar que los cometas contienen cianógeno.
En 1919, el dueño de la Fábrica de
Cigarrillos de Waldorf Astoria, le pidió a Steiner establecer una escuela basada en sus lecturas del
desarrollo de niños y pedagogía, para ayudarlo a educar los niños de sus
trabajadores. Esta escuela se convirtió en el modelo de lo que se conoce como
Escuelas Waldorf, que hoy incluyen más de 500 escuelas alrededor del mundo, más
de 1000 jardines de infancia y 250 centros de pedagogía curativa. Es el más
largo movimiento de escuelas privadas
no sectarias en el mundo, con el propósito de integrar el trabajo de la cabeza,
el corazón y la mano para desarrollar en cada niño en un adulto libre y responsable.
La Escuela Waldorf pone mucho énfasis en el desarrollo artístico del niño.
Respondiendo a algunos agricultores que estaban preocupados con el uso
extensivo de fertilizantes químicos en la agricultura moderna, Steiner
desarrolló los métodos “biodinámicos”, construyendo en su visión de la
naturaleza, como un todo orgánico, espiritual y material. Estos métodos de
agricultura orgánica están todavía en estudio y son utilizados hoy día por
aquellos que creen que la comida de crecimiento orgánico es superior.
Steiner estaba interesado en la persona como un todo, no sólo en el
aspecto espiritual, así que leyó extensamente sobre medicina, particularmente
homeopatía, desde un punto de vista antroposófico. La Sociedad Antroposófica
continuó su trabajo con profesionales médicos para expandir el repertorio de la
práctica médica más allá de su educación normal. En Antroposofía se usan drogas para el tratamiento del cáncer que
se hacen a través del muérdago.
Steiner era respetuoso, pero no directamente interesado con la Iglesia
Cristiana institucional y su teología esotérica. Pero siempre interesado en los
que le pedían ayuda, él accedió a trabajar con el grupo de estudiantes para
ayudar a renovar la iglesia institucional. Por su trabajo, surgió el Movimiento
para la Renovación Religiosa, también llamado Comunidad Cristiana. Aunque la
ciencia antroposófica espiritual está diseñada para ayudar a los individuos en
su ascenso espiritual propio, el sacramento central del la Comunidad Cristiana,
el Acto de Consagración del Ser Humano, está diseñado para permitir al
participante a experimentar el descenso de la divinidad en la comunidad
reunida.
La experiencia espiritual más íntima de Steiner fue su percepción del acontecimiento
del Gólgota o la crucifixión, mediante la cual se introdujo en nuestro planeta
el específico impulso Crístico que permitió equilibrar las influencias
perturbadoras de Entidades Oponentes a la Evolución, Luciféricas y Ahrimánicas.
El estudio clarividente de los acontecimientos relatados en el Evangelio
permitió a Steiner el establecimiento de unas profundísimas bases esotéricas
para el cristianismo. Bases que luego servirían para la fundación de la
Comunidad Cristiana. La Comunidad Cristiana le ha seguido los pasos a la
Sociedad Antroposófica, pero su crecimiento no ha sido espectacular. La
Comunidad Cristiana tiene una estructura congregacional pero no tiene figuras
dirigentes, además es una entidad separada, no está formalmente conectada con la
Sociedad Antroposófica, aunque los dos continúan con fuertes lazos informales,
y muchas personas son miembros de los ambas.
Steiner diseño el edificio y pintó la cúpula de éste, que se encuentra en
Dornach, Suiza que se llama el Gotheanum. Este edificio fue diseñado por
Steiner para encarnar la visión de Goethe de un orden orgánico.
II.
CONTROVERSIAS Y NOTICIAS RECIENTES:
En Costa
Rica, la Sociedad Antroposófica estuvo funcionando desde 1996 hasta el 2002,
pero se desintegró, y hasta el momento parece que no hay una fecha cercana para
que se vuelva a abrir. Es posible que las razones principales de que
actualmente no exista una Sociedad Antroposófica en nuestro país, según Juan
Antonio Rebilla, son:
1) En Costa
Rica, la Teosofía tiene raíces mucho más fuertes que la Antroposofía. Por lo
tanto, más personas se inclinan a seguir esta corriente.
2) Juan
Antonio Rebilla, quien es el líder costarricense más importante de
Antroposofía, nunca ha querido ser él quien funde la Sociedad Antroposófica.
Nunca ha querido hacer nada oficial, pues para él, el pensamiento de Steiner es
como un río, y la Sociedad Antroposófica es otra cosa que solamente algunas
personas necesitan.
III. NEXOS A PAGINAS WEB (WEB SITES):
www.internet.com.uy/avida/antroposofia.htm
www.club.telepolis.com/agaigcu/antroposofia.htm
www.sepvitale.com.ar/antroposofia.htm
www.geocities.com/Athens/Ithaca/5883/steiner.htm
IV. BIBLIOGRAFIA SELECTIVA:
Burnell
Robinson, James. “Antroposophical Society”, en: Religions of the World: A
Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. Volumen I,
(J. Gordon Melton and Martin Baumann, editors), Santa Barbara, California,
2002.
Melton,
J. Gordon. “Anthroposophical Society”, en: The Encyclopedia of American
Religions: A Comprehensive Study of the Major Religious Groups in the United
States and Canada. Volumen III, Triumph Books, Tarrytown, New York, 1991.
V. DIRECCION: INTERNACIONAL Y
NACIONAL
Sede
internacional: Anthropological Society, Goetheanum, 4143 Dornach, Switzerland
http://www.goetheanum.ch
Costa
Rica: no existe actualmente.
VI. FUENTE(S) DE
INFORMACION (ENTREVISTAS):
Entrevista con el señor Juan Antonio Rebilla.
VII. AUTORA DEL PERFIL: Paula
Sequeira Rovira
VIII. FECHA DEL PERFIL: agosto de 2003.